23. Слова Имама Садыка (А) против зейдитов и тех, кто поднимает восстания

1. От Абу Басира: Когда Имам Мухаммад ибн Али Бакир (А) умирал, он позвал своего сына Джафара ибн Мухаммада Садыка (А), чтобы сделать ему завещание. Но его брат Зейд ибн Али сказал ему: «Если ты поступишь по примеру Хасана (А) и Хусейна (А) в отношении меня, то не сделаешь то, что было бы отвергаемым» . Он сказал ему: «О Абу Хасан! Доверенность Аллаха (то есть имамат) - не то дело, о котором можно судить по аналогии, и такие вещи не передаются по обычаю. Это - то, что было определено ещё прежде рождения Имамов». А потом он позвал Джабира ибн Абдуллаха и сказал: «О Джабир! Расскажи нам то, что ты видел в Скрижали Фатимы (А)!» Он сказал: «Клянусь Аллахом, при жизни Посланника Аллаха (С) я пошёл к твоей матери Фатиме (А), чтобы поздравить ее с рождением Хусейна (А), и увидел в ее руках белую скрижаль, которая, как мне показалась, была сделана из жемчуга. Я сказал ей: “О госпожа женщин, что это за скрижаль, которую я вижу у тебя?” Она сказала: “На ней начертаны имена Имамов из числа моих потомков”. Я сказал: “Покажи её мне, дабы смог я увидеть, что в нейˮ. Она сказала: “О Джабир! Если бы не запрет, я показала бы её тебе! Однако запрещено прикасаться к ней, кроме как пророку, наследнику пророка и людям дома пророка. Однако ты можешь взглянуть поверх её внешности на её внутренностьˮ. И вот, я взглянул и увидел там Абу Касима Мухаммада Мустафу, чьей матерью была Амина, затем Абу Хасана Али ибн Аби Талиба Муртазу, чьей матерью была Фатима бинт Асад ибн Хашим ибн Абд-Манаф, затем Абу Мухаммада Хасана ибн Али, затем Абу Абдуллаха Хусейна ибн Али, и их мать - Фатима бинт Мухаммад, затем Абу Мухаммада Али ибн Хусейна, чья мать - Шахрбану дочь Йездигерда, затем Абу Джафара Мухаммада ибн Али Бакира, чья мать - Умм Абдиллях, дочь Хасана ибн Али, затем Абу Абдилляха Джафара ибн Мухаммада Садыка, чья мать - Умм Фарва бинт Касим, затем Абу Ибрахима Мусу ибн Джафара, чья мать - невольница Хамида Мусаффа, затем Абу Хасана Али ибн Мусу Резу, чья мать - невольница Наджма, затем Абу Джафара Мухаммада ибн Али, чья мать - невольница Хизаран, затем Абу Хасана Али ибн Мухаммада, чья мать - невольница Сусан, затем Абу Мухаммада Хасана ибн Али, чья мать - невольница Сумана по прозвищу Умм Хасан, затем Абу Касима Мухаммада ибн Хасана, который есть Каим, чья мать - невольница Нарджис, да будет благословение Аллаха над всеми ними!» . 2. Имаму Садыку (А) сказали: «Среди вас, Ахль уль-Бейт , всегда есть те, кто выходит против правителей и поднимает восстания. Они бывают убиты, и с ними бывает убито множество людей». Имам (А) сказал: «Поистине, среди них есть лжецы, а среди тех, кто кроме них - обвиняющие во лжи». 3. Передано, что Имам Садык (А) сказал: «Нет среди нас никого, у кого не было бы врагов среди его родственников». У него спросили: «Разве потомки Хасана (А) не знают, кому принадлежит истина?» Он сказал: «Знают, но завидуют». 4. От Абу Йафура, что Имам Садык (А) сказал: Если бы Хасан ибн Хасан умер, совершая прелюбодеяние, ростовщичество и винопитие, то это было бы лучше для него, чем то, на чём он умер . 5. От Абу Басира: Я спросил Имама Садыка (А) о значении этого аята: «Потом Мы дали писание в наследство тем из Наших рабов, кого Мы избрали. Из них есть несправедливые для самих себя, есть и умеренные, есть и опережающие благими деяниями по изволению Аллаха» (35: 32). Он сказал: «Поистине, этот аят говорит только о нас, потомках Фатимы (А)». А потом сказал: «Однако те из потомков Фатимы (А), которые обнажают меч и призывают людей к себе самим (к подчинению себе), то есть к заблуждению, - этот аят не относится к ним». Я спросил: «О чём говорит продолжение аята?» Он сказал: «“Несправедливые для самих себяˮ - это те, кто не призывает людей к заблуждению и не призывает к прямому пути. “Умеренныеˮ из нас, Ахль уль-Бейт - те, кто знает о правах Имама. “Опережающие благими деянимиˮ - это Имамы».