16. Диспут Имама Садыка (А) с Абу Ханифой

1. От Башира ибн Йахья Амири от Ибн Аби Лейла: Я и Нуаман Абу Ханифа вошли к Джафару ибн Мухаммаду (А). Он поприветствовал нас и спросил у меня, кто этот человек. Я сказал: «Он из числа людей Куфы. У него есть свои мнения (в религии), знания и влияние». Он сказал ему: «Быть может, ты - тот самый, который во всех вещах ищет аналогии по своему мнению?» А потом спросил: «С чем ты можешь провести аналогию для своей головы?» Тот сказал: «Не знаю». - Я не вижу, что ты хорошо владеешь аналогиями. Знаешь ли ты о солёности в твоих глазах, горечи в твоих ушах, прохладе в твоих ноздрях и сладости во рту? - Нет. - Знаешь ли ты фразу, начало которой - неверие (куфр), а конец - вера? - Нет. Ибн Аби Лейла сказал: «Да буду я твоей жертвой! Объясни нам то, о чём ты сказал». Он сказал: «Передали нам наши отцы (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: “Аллах сотворил глаза сыновей Адама двумя кусками мяса и сделал в них солёность. Если бы не она, глаза растворились бы и исчезли. Всякая соринка, попавшая в них, причиняла бы боль. Эта же солёность выносит соринки наружу из глаза. И Он сделал горечь (серу) в ухе защитой и покровом для мозга. Ибо всякое мелкое насекомое, проникшее в ухо, добиралось бы до мозга и убивало бы человека, если бы не это. И Аллах сделал прохладу в ноздрях защитой и покровом для мозга, а если бы не было этого, мозг бы вытек. И Он сделал сладость во рту милостью для потомков Адама, дабы они чувствовали вкус еды и питьяˮ. Что касается фразы, начало которой - неверие (куфр), а конец - вера, то это - “нет бога, кроме Аллахаˮ». Затем он сказал Абу Ханифе: «О Нуаман! Остерегайся аналогий (кияс)! Ибо Посланник Аллаха (С) сказал: “Тот, кто строит аналогии в религии по своему мнению, будет воскрешён рядом с Иблисом. Ибо он был первым, кто судил по аналогии, сказав: ‘Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глины’ (38: 76). Оставьте же аналогии и мнения! Ибо религия Аллаха не поставлена на аналогияхˮ». 2. В другом риваяте передано, что Абу Ханифа пришёл к Имаму Садыку (А), и Имам (А) спросил его: «Кто ты?» - Абу Ханифа. - Муфтий Ирака? - Да. - На основании чего ты даёшь им фетвы? - На основании Книги Аллаха. - Значит, ты знаешь о Книге Аллаха, о её отменяющих и отменённых, твёрдых и иносказательных аятах? - Да. - Тогда скажи мне о значении слов Аллаха: «И устроили Мы между ними и теми селениями, которые благословили, заметные для глаза селения, и направили в них путь: “Идите там ночи и дни в безопасности!ˮ» (34: 18). - Это о пути между Меккой и Мединой. Тогда Имам Садык (А) повернулся к тем, кто присутствовал на том собрании, и сказал: «Призываю вас Аллахом! Когда вы идёте между Меккой и Мединой, вы не беспокоитесь за свои жизни и имущество?» Они сказали: «Беспокоимся». Имам Садык (А) сказал: «Горе тебе, о Абу Ханифа! Аллах не говорит ничего, кроме истины. Скажи мне теперь о значении слов Аллаха: “И кто войдёт в него - тот в безопасностиˮ (3: 97) - о чём это?» - О Запретном Доме Аллаха. Тогда Имам Садык (А) снова повернулся к присутствующим и сказал: «Призываю вас Аллахом! Когда Абдуллах ибн Зубейр и Саид ибн Джубейр спрятались в Запретном Доме Аллаха, они оказались в безопасности от убийства?» А затем он сказал: «Горе тебе, о Абу Ханифа! Аллах не говорит ничего, кроме истины». Абу Ханифа сказал: «У меня нет знания о Книге Аллаха. Я всего лишь хорошо разбираюсь в аналогиях». - Тогда посмотри на свои аналогии и скажи, что хуже - убийство или прелюбодеяние? - Убийство. - Почему же тогда Аллах устанавливает для доказательства убийства двух свидетелей, а для прелюбодеяния - четырёх? Потом он сказал ему: «Молитва лучше или пост?» - Молитва лучше. - Согласно твоему методу аналогий, надо говорить, что для женщины обязательно восполнить молитвы, пропущенные во время месячных. Почему же она не должна восполнять молитвы, но обязана восполнить пропущенные дни поста? Теперь скажи мне: моча является большей мерзостью, или сперма? - Моча. - Тогда, согласно твоим аналогиям, полное омовение (гусль) надо было бы делать после истечения мочи, а не спермы. - Я - всего лишь обладатель своего мнения. - Скажи мне, если у человек есть невольник, и он с этим невольником женились в один день, а потом отправились в путешествие и оставили своих жён в одном доме, и каждая родила по сыну в одно время. А затем крыша дома обрушилась на них, и обе они погибли, а их сыновья выжили. Какой из них, согласно твоему мнению, господин, а какой невольник, и кто из них наследник, а кто наследуемый? - Я всего лишь выношу приговоры о наказаниях. - Какой приговор ты вынесешь о слепом, который выколет здоровый глаз, или о человеке без руки, который отрезал руку другому человеку? - Я - лишь человек, знающий о пророчестве пророков. - Скажи мне о словах Аллаха, когда Он отправил Мусу и Харуна к Фараону: «Быть может, он опамятуется или убоится» (20: 44). Фраза «быть может» тут означает сомнение? - Да. - Разве сомнение присуще Аллаху? - Нет у меня знания. - Ты считаешь, что даёшь фетвы по Книге Аллаха, тогда как ты ничего не знаешь о ней. Ты говоришь, что судишь по аналогии, тогда как первым, кто судил по аналогии, был Иблис, да проклянёт его Аллах, и религия не строится на аналогиях. Ты утверждаешь, что у тебя есть мнения в религии, тогда как лишь мнение Посланника Аллаха (С) было истиной, а мнение всех остальных - ложь, ибо Аллах говорит: «Чтобы ты судил между людей по тому мнению, которое дал тебе Аллах» (4: 105), и Он не сказал это кому-то помимо него. И ты думаешь, что можешь выносить приговоры, тогда как те, кому был ниспослан Коран, более тебя достойны выносить приговоры. Ты также считаешь, что являешься сведущим о пророчестве пророков, но Печать пророков (С) более сведущ в этом, чем ты. Если бы не стали говорить: «Он пришёл к сыну Посланника Аллаха (С), и тот ни о чём не спросил его», я не стал бы тебя спрашивать. Делай же свои аналогии, если ты мастер аналогий! Абу Ханифа сказал: «После этого я не буду никогда говорить по своему мнению и аналогиям в религии Аллаха!» Имам Садык (А) сказал: «О нет! Любовь к власти и должностям не оставит тебя, как она не оставила тех, кто был прежде тебя». 3. От Исы ибн Абдуллаха Кураши: Абу Ханифа пришёл к Имаму Садыку (А), и он сказал: «О Абу Ханифа! Мне стало известно, что ты судишь (в религии) по аналогии (кияс)». Он сказал: «Да». Имам (А) сказал: «Не суди по аналогии! Ибо первым, кто судил по аналогии, был Иблис, да проклянёт его Аллах, когда он сказал: “Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глиныˮ (38: 76). Он провёл сравнение между огнём и глиной. Но если бы он сравнил между светом Адама и светом огня, понял бы, что свет Адама сильнее».