6. Доводы Имама Бакира (А) о достоинствах повелителя верующих Али (А)

От Имама Аскари (А): В один из дней Имам Саджад (А) сидел в собрании своих последователей и сказал: «Когда Аллах велел Посланнику Аллаха (С) отправляться на Табук, Он велел ему оставить Али (А) в Медине. Али (А) сказал: “О Посланник Аллаха! Я не хотел бы оставлять тебя когда-либо, и не видеть тебя тяжко для меняˮ. Посланник Аллаха (С) сказал ему: “О Али! Разве ты не доволен тем, что ты по отношению ко мне - как Харун по отношению к Мусе, разве что после меня не будет пророка? За то, что ты останешься в Медине, о Али, ты получишь такую же награду, которую получил бы, отправившись с Посланником Аллаха, и тебе - награда всех, кто вышел вместе с Посланником Аллаха, будучи уверенными в нём и подчиняющимися ему. И тебе от Аллаха, о Али, - то, что ты будешь видеть лицо Мухаммада во всех состояниях, из-за твоей любви ко мне, и Аллах велел Джабраилу, чтобы он убрал от тебя все препятствия пути, которые будут мешать тебе видеть меня, и укрепил твоё зрение, так что ты будешь видеть Мухаммада и его сподвижников, и не станешь испытывать грусть, и не будет тебе необходимости писать мне письмаˮ». Тогда встал один человек и сказал: «О сын Посланника Аллаха! Ведь это может быть только для пророков, и ни для кого, кроме них!» Имам Саджад (А) сказал: «Это - чудо для Посланника Аллаха (С), ибо Аллах исполнил его по его мольбе, и Он усилил свет его зрения по просьбе Мухаммада (С), так что он видел то, что видел». Затем Имам Бакир (А) сказал: «О раб Аллаха! Как много угнетения совершила эта умма по отношению к Али ибн Аби Талибу (А)! Они лишили его даже того, что признали за сподвижниками! Али же - лучший из них: как же он может быть лишён того, что было у них?» Тот спросил: «Почему, о сын Посланника Аллаха?» Имам Бакир (А) сказал: «Потому что вы любите тех, кто любит Абу Бакра ибн Аби Кухафу и ненавидите его врагов, кем бы они ни были. Точно так же вы любите Умара ибн Хаттаба и ненавидите его врагов, кем бы они ни были, и любите Усмана ибн Аффана и ненавидите его врагов, кем бы они ни были. Но когда доходит до Али (А), вы говорите: “Мы любим тех, кто любит его, но не ненавидим его врагов и не отрекаемся от них. Напротив, мы любим ихˮ. Как же возможно это, если Посланник Аллаха (С) сказал о нём: “О Аллах, люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним, помоги тому, кто помогает ему, и унизь того, кто хочет его унизитьˮ? Разве вы думаете, что Аллах не враждует с теми, кто враждует с Али (А), и не унижает тех, кто хочет его унизить? Нет справедливости в ваших словах. И ещё одно присуще вам: когда возле вас упоминают те достоинства и чудеса, которыми Аллах наделил Али (А) через мольбу Посланника Аллаха (С), вы отрицаете это. Однако вы принимаете то же самое, если это касается других сподвижников. Так почему вы лишаете Али (А) того, что признаёте за другими сподвижниками? Например, вы говорите: когда Умар в Медине читал проповедь, он вдруг закричал: “Гора!ˮ Они сказали: “Что это он говорит во время проповеди?ˮ А после намаза они подошли к нему и спросили об этом. Он сказал: “Во время речи я вдруг увидел битву ваших братьев с неверными при Нахаванде, и их командир - Саад ибн Аби Ваккас. И Аллах убрал от меня все завесы, и я увидел, как они выстроились напротив горы. Тут я увидел, как неверные обходят их, чтобы ударить с тыла. И я закричал: ‘Гора!’, чтобы они обратились к ней и тем самым защитились от нападения. Затем они начали биться, и Аллах дал мусульманам победуˮ. Между Мединой и Нахавандом - пятьдесят дней пути. Если вы верите в то, что такое возможно для Умара, то почему вы не верите, что подобное возможно для Али (А)? Но вы - люди несправедливые и высокомерные».