1. Имам Бакир (А) о своём Господе

1. От Мухаммада ибн Муслима: Имам Бакир (А) сказал об аяте «а кто был слеп в этой жизни, тот и в будущей слеп и ещё больше сбившийся с пути» (17: 72): «Тот, кого творение небес и земли, смена дня и ночи, вращение светил, месяца и солнца и другие удивительные знамения не наставят на путь понимания того, что за всем этим есть нечто более великое - тот и в будущей жизни будет слеп». А затем он сказал: «Он более слеп, чем тот, кто не видит глазами». 2. От Нафиа ибн Азрака: У Имама Бакира (А) спросили: «Скажи нам, когда был Аллах?» Он сказал: «Скажи мне, когда Его не было - и я скажу тебе, когда Он был. Пречист Тот, Кто не преходил и не прейдёт никогда. Он Един, Самодостаточен и не брал Себе ни жены, ни сына». 3. От Абдуллаха ибн Синана от его отца: Я был возле Имама Бакира (А), когда к нему вошёл человек из числа хариджитов и сказал: «О Абу Джафар! Чему ты поклоняешься?» Он ответил: «Аллаху». Тот спросил: «Видел ли ты Его?» Имам (А) сказал: «Не видят Его взглядом взоров глаза, но видят его постижением веры сердца. Он не познается через сравнение (кийас) и не постигается через чувства, и не подобен Он людям. Но Он описываем через Его знамения (аят), познаваем через Его признаки (‘аламат) и в Своих решениях не бывает несправедлив. Таков Аллах, и нет бога, кроме Него». Этот человек вышел, говоря: «Аллах знал, куда отправить посланничество». 4. От Мухаммада ибн Муслима: Имам Бакир (А) сказал: «Из качеств Вечного – то, что Он Единый, Единственный, Самодостаточный (самад), Единый по смыслу, а не содержащий многие различающиеся смыслы». Я сказал: «Да буду я твоей жертвой, вот некоторая группа из людей Ирака считает, будто Он слышит чем-то другим, нежели то, чем Он видит, и видит чем-то другим, нежели то, чем Он слышит». Он сказал: «Они солгали, отступили от религии и уподобили Его (тому, что не есть Он): Аллах превыше этого! Поистине, Он Слышащий, Видящий: слышит тем же, чем и видит, и видит тем же, чем и слышит». Я сказал: «Они думают, что Он Видящий так, как они это себе представляют своим разумом». Он сказал: «Пречист Аллах! Они, поистине, представляют своим разумом только то, что присуще качествам сотворенного, но Аллах не таков». 5. От Мухаммада ибн Исы Йактини от Машрики от Хамзы ибн Рабиа от того, кого привел: Я был на собрании у Имама Бакира (А), когда вошёл Амру ибн Убейд и спросил: «Да буду я твоей жертвой, каково значение гнева в этом аяте: “А кого настигает Мой гнев, тот погиб” (20: 81)?» Он сказал: «Это – наказание. Тот, кто думает, будто Аллах переходит от одного состояния к другому , описал Его качествами сотворённого. Поистине, Аллаха ничто не побуждает (к переходу из одного состояния в другое), и ничто не изменяет Его». 6. От Абу Джаруда: Имам Бакир (А) сказал: «Когда я буду говорить вам о чём-то, спросите меня об этом по Книге Аллаха». А потом он сказал: «Пророк (С) запретил много разговоров, порчу имущества и множество вопросов». У него спросили: «О сын Посланника Аллаха! А где это в Книге Аллаха?» Он сказал: «В словах Аллаха: “Нет добра во многих из тайных бесед - разве кто приказывает милостыню, или доброе дело, или примирение между людьмиˮ (4: 114), и в Его словах: “Не давайте неразумным вашего имуществаˮ (4: 5), и в Его словах: “О вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вамˮ (5: 101)». 7. От Хумрана ибн Айана: Я спросил Имама Бакира (А) о словах Аллаха: «и дух от Него» (4: 171). Имам (А) сказал: «Это - дух сотворённый. Аллах сотворил его по Своей мудрости в Адаме и Исе (А)». 8. От Мухаммада ибн Муслима: Я спросил у Имама Бакира (А) о словах Аллаха «Я вдохнул в него от Моего духа» (15: 29): каким было это вдыхание? Он сказал: «Дух (рух) постоянно движется, как и ветер (рих), и он назван “духомˮ (рух), потому что это слово взято от “ветраˮ (рих). И это связано с тем, что дух похож на ветер. Аллах приписал его Себе, сказав “Моего духаˮ, потому что Он превознёс его над другими духами, подобно тому как Каабу он назвал “Своим домомˮ среди прочих домов, а Посланника (С) - “Своим Посланникомˮ среди прочих посланников. И всё это - сотворено, создано, преходяще и находится под властью Господа». 9. От Мухаммада ибн Муслима: Я спросил у Имама Бакира о том, что передают, будто Аллах – велик Он и свят! – сотворил Адама по Своему образу. Он сказал: «Этот образ – преходящий, сотворенный; Аллах предпочёл его и избрал из числа различных других образов. И Он отнёс Его к Себе подобно тому, как отнёс к Себе Каабу или дух, говоря: “Мой дом” (2: 125) или “вдохну в него от Моего духа” (15: 29)» . 10. От Абдуррахмана ибн Абдузухри: Халиф Хишам ибн Абдульмалик совершал хадж и вошёл в Запретную мечеть, опираясь на руку слуги Салима. Имам Бакир (А) был там. Салим сказал Хишаму: «О повелитель верующих! Это - Мухаммад ибн Али ибн Хусейн ибн Али». Тот спросил: «Люди Ирака обращаются к нему за решениями?» Он сказал: «Да». Хишам сказал: «Иди к нему и спроси: что будут есть и пить люди в Судный День при Сборе, до того как будет закончен их расчёт?» Имам (А) сказал: «Люди будут воскрешены на подобии диска из чистой пшеницы, где будут протекать реки. Они будут есть и пить, пока не закончится их расчёт». Хишам снова отправил к нему слугу, и тот спросил: «Почему они будут желать есть и пить в тот день?» Он сказал: «Они будут не более заняты, чем обитатели Огня. А обитатели Огня скажут обитателям Рая: “Пролейте на нас воду или то, чем наделил вас Аллахˮ (7: 50)». После этого Хишам не задавал вопросов.