62. Доводы повелителя верующих (А) перед иудеем о достоинствах Пророка (С)

Передано от Имама Казыма (А) от его отцов (А) от Имама Хусейна (А), что иудейский раввин из Шама, который читал Тору, Инджиль, Псалмы и свитки пророков, пришёл в собрание, где были сподвижники Пророка (С), и среди них - Али ибн Аби Талиб (А), Ибн Аббас, Ибн Масуд и Абу Саид Джухани. И он сказал: «О умма Мухаммада! Вы не оставили ни одного достоинства пророков, не приписав его Мухаммаду! Позволите ли задать вам несколько вопросов?» Все замолчали, и лишь повелитель верующих (А) сказал: «Да, все достоинства, которые Аллах дал пророкам, Он соединил в Мухаммаде (С), и даровал ему ещё много и много больше этого». Иудей сказал: «Тогда я буду спрашивать тебя, а ты отвечай. Адаму поклонились ангелы. Было ли подобное для Мухаммада?» Али (А) сказал: «Аллах велел ангелам совершить поклон Адаму, но этот поклон был не поклоном подчинения, так чтобы они поклонились Адаму помимо Аллаха. Однако этот поклон был их признанием его (Адама) достоинства и милостью для него от Аллаха. Мухаммаду (С) же было даровано то, что лучше этого. Аллах благословил его в Своём царстве, и благословили все ангелы, и ангелы поклоняются (Аллаху) через благословение (салават) ему. И это - больше, чем то, что даровано Адаму, о иудей!» - Аллах принял покаяние Адама после его ошибки. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было ниспослано то, что больше этого, без какого-либо греха, который он совершил бы. Аллах сказал: «Чтобы Аллах простил тебе (или скрыл) то, что предшествовало из твоих грехов, и что последовало» (48: 2). В Судный День Пророк (С) предстанет без подсчёта грехов. - Аллах вознёс Идриса «на высокое место» и накормил его райскими яствами после его смерти. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было даровано то, что больше этого. Аллах сказал о нём: «И Мы возвысили твоё поминание» (94: 4), и достаточно этого возвышения от Аллаха. И если Идрис был накормлен райскими яствами в Раю после его смерти, то Мухаммад (С) - в этом мире при его жизни. В один из дней он был очень голоден, и Джабраил пришёл к нему с сосудом из Рая, и этот сосуд восславил Аллаха, будучи в его руке, и люди его Дома (Ахль уль-Бейт) съели из него. Один из сподвижников хотел отведать из него, но Джабраил забрал его из его руки и сказал: «Это - яства Рая, которые не дозволены ни для кого, кроме Пророка и преемника Пророка». И он съел из этих яств, и мы съели, и как будто я до сих пор ощущаю сладость той еды. - Нух терпел ради Аллаха и простил свой народ, когда они обвинили его во лжи. - Так и было. Но Мухаммад (С) тоже терпел ради Аллаха и простил свой народ, когда они обвинили его во лжи, побивали его камнями и изгнали его. Когда Абу Лахаб на вершине горы одел на его ноги цепь, Аллах внушил Джабилю, ангелу гор: «Расколи гору и помоги Мухаммаду!» Ангел пришёл к нему и сказал: «Мне велено подчиняться тебе. Если велишь мне, я обрушу на них гору и уничтожу их». Он ответил: «Я отправлен как милость моего Господа, чтобы наставлять мою умму на прямой путь, ибо они не ведают». Горе тебе, о иудей! Когда Нух (А) увидел, как тонет его народ, он смиловался только над своими родственниками, сказав: «Господи! Сын мой - из моей семьи» (11: 45), и Аллах ответил ему: «Он не из твоей семьи; это - дело не праведное» (11: 46), желая утешить его. Однако когда народ Мухаммада (С) одержал верх над ним, и он обнажил против них меч, он миловал не только своих родственников. - Нух взмолился против своего народа, и на них пролилась вода с неба. - Так и было. Его мольба была мольбой гнева, однако вода с неба для Мухаммада (С) лилась из милости. После хиджры в Медину к нему в пятницу пришла группа людей, которые сказали: «О Посланник Аллаха! Дождь перестал выпадать, и наши посевы пожелтели». Тогда он поднял свои благословенные руки, так что стала видна белизна его подмышек, и взмолился о дожде - и это в то время, когда на небе не было ни облака. И вот полился такой сильный дождь, что люди не могли добраться до своих домов, и он шёл семь дней и ночей непрерывно. На следующую пятницу они снова пришли к нему и сказали: «О Посланник Аллаха! Наши дома стали разрушаться, и мы не можем путешествовать и садиться на верховых животных». Он улыбнулся и сказал: «Так быстро устают сыновья Адама!» А затем снова поднял руки и сказал: «О Аллах! Пролей дождь на окраины Медины, а не на город!» И тогда дождь стал идти вокруг Медины, а на саму Медину не пролилось и капли, из-за милости Аллаха к нему. - Аллах помог Худу ветром против его врагов. Разве Он сделал что-то подобное для Мухаммада? - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше этого. Аллах помог ему ветром одержать победу над его врагами в день битвы у рва. Он наслал на них ветер, несущий мелкие камни, и воинство, которое они не видели, и добавил Мухаммаду (С) восемь тысяч ангелов, и почтил его над Худом тем, что ветер, уничтоживший адитов, был ветром мести, а тот ветер был ветром милости. И Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Вспоминайте милость Аллаха вам, когда пришли к вам войска, и Мы послали на них ветер и войска, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы делаете» (33: 9). - Аллах вывел для Салиха верблюдицу и сделал её примером для его народа. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше это. Верблюдица Салиха не разговаривала с Салихом и не приносила свидетельства о его пророчестве. Мы же видели, как в одном из походов к Мухаммаду (С) подошёл верблюд, которого Аллах заставил говорить, и он сказал: «О Посланник Аллаха! Такой-то много использовал меня, так что я состарился. Теперь он хочет заколоть меня, и я прибегаю к твоей защите от этого». Пророк (С) отправил к тому человеку и попросил у него подарить ему верблюда. Тот сделал это, и он отпустил верблюда на свободу. - Ибрахим достиг уверенности в познании Аллаха. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше это. Ибрахим (А) достиг уверенности, когда ему было пятнадцать лет, а Мухаммад (С) - когда ему было семь лет. Однажды между Сафой и Марвой расположился караван христианских торговцев. Увидев его, они узнали его по его качествам, признакам и знамениям пророчества. Они спросили: «О мальчик! Как твоё имя?» Он сказал: «Мухаммад». - «Как зовут твоего отца?» - «Абдуллах». - «Что это?», - и они указали на землю. Он сказал: «Земля». - «Что это?», - и они указали не небо. Он сказал: «Небо». - «Кто их Господь?» - «Аллах». А потом он сказал им: «Горе вам! Вы хотите ввести меня в сомнение о моём Господе?» О иудей! Он веровал в своего Господа, тогда как его народ поклонялся идолам и гадал по стрелам. Он же говорил: «Нет бога, кроме Аллаха». - Ибрахим был скрыт от Нимруда за тремя завесами. - Так и было. Однако Мухаммад (С) был скрыт от тех, кто хотел убить его, пятью завесами - три из тех трёх и две, как знак его превосходства. Аллах сказал, говоря о нём: «Мы устроили перед ними преграду» - это первая завеса - «и позади их преграду» - это вторая завеса - «и закрыли их, и они не видят» (36: 9) - это третья завеса. А затем Он сказал: «И когда ты читаешь Коран, Мы делаем между тобой и теми, которые не веруют в последнюю жизнь, завесу сокровенную» (17: 45) - и это четвёртая завеса. И Он сказал: «Мы поместили на шее у них оковы до подбородка, и они вынуждены поднять головы» (36: 8) - и это пятая завеса. - От доводов пророчества Ибрахима впали в смятение неверующие. - Так и было. Но к Мухаммаду (С) пришёл тот, кто не верил в воскрешение, и это - Убей ибн Халаф Джумхи, и с ним были разложившиеся кости. Он перетёр их, смешал и сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?» (36: 78). И Аллах дал Мухаммаду (С) говорить твёрдыми аятами, и Убей был смятен его доводами. Он сказал: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз, и Он сведущ обо всяком творении» (36: 79). И тот удалился в смятении. - Ибрахим разбил идолов своего народа из-за своего гнева ради Аллаха. - Так и было. Однако Мухаммад (С) разбил триста шестьдесят идолов, расставленных вокруг Каабы, и стёр память о них на полуострове арабов, и унизил мечом тех, кто поклонялся им. - Ибрахим ради Аллаха хотел принести в жертву своего сына. - Так и было. Однако Ибрахиму (А) после его готовности принести в жертву сына был ниспослан баран. Мухаммад (С) же был опечален большей печалью, увидев смерть своего дяди Хамзы - льва Аллаха, льва Посланника и помощника его религии, - и как будто между его духом и телом разделили. Но он не проявил своей печали по нему и не взглянул на его место в своём сердце, дабы Аллах был доволен его терпением и дабы подчиниться Его повелениям во всех делах. - Народ Ибрахима бросил его в горящий огонь, и тот стал для него прохладой и миром. Разве с Мухаммадом было что-то подобное? - Когда Мухаммад (С) вступил в Хейбар, одна из его жительниц отравила его ядом, но Аллах сделал этот яд в его животе «прохладой и миром» до конца его дней. Ибо яд жжёт, когда попадает в живот, так же как жжёт огонь. Это - из чудес, явленных силой Аллаха для него, и ты не можешь отрицать это. - Из потомков Йакуба вышло очень много блага, и Марьям, дочь Имрана, тоже была из числа его потомков. - Это так. Однако потомство Мухаммада (С) наделено ещё большим благом, ибо Фатима, госпожа женщин всех миров - его дочь, а Хасан и Хусейн - его внуки. - Йакуб терпел по разлуке со своим сыном, так что готов был умереть от печали. - Это так. Но печаль Йакуба (А) была из-за длительности расстояния между ним и Йусуфом (А). Однако свет очей Мухаммада (С) Ибрахим, его сын, умер при его жизни, и постигло его испытание через это, дабы увеличить его награду. И он сказал: «Горюет душа и печалится сердце по тебе, о Ибрахим, однако мы не говорим ничего, что гневает нашего Господа». Во всём этом он стремился к довольству своего Господа и подчинению во всех состояниях. - Йусуф испытал горечь разлуки с отцом, был заперт в темнице из-за того, что не желал совершить грех, и был оставлен в колодце в одиночестве. - Это так. Однако Мухаммад (С) испытал горечь одиночества и расставания с родными, детьми и имуществом при переселении (хиджре) из Мекки в Медину. И когда Аллах увидел его печаль, Он явил ему видение - подобно тому как Йусуфу был явлено видение, - и всему миру была показана правдивость этого видения: «Оправдал Аллах Своему посланнику видение по истине: “Вы непременно войдёте в Запретную мечеть, если угодно Аллаху, в безопасности, обрив головы и укоротив, не боясь!ˮ Он знал то, чего вы не знали, и утверждал до этого близкую победу» (48: 27). И если Йусуф (А) был заперт в темнице, то Мухаммад (С) был заперт в ущелье (курайшитами) в течение трёх лет, и родственники прервали связи с ним, и многобожники ввергли его в тяжелейшие условия. Однако Аллах явил им Свои козни, послав слабейших из своих творений (то есть муравьёв), которые съели их договор, который они заключили между собой о разрыве связей с ним. И если Йусуф (А) был брошен в колодец, то Мухаммад (С) заключил самого себя в пещеру, прячась от врагов, так что сказал «он своему спутнику: “Не печалься, ведь Аллах - с нами!ˮ» (9: 40), и Аллах восхвалил его за это в Своей Книге. - Аллах даровал Мусе ибн Имрану Тору, в которой были Его законы. - Однако Мухаммаду (С) даровано лучшее, чем это. Ему даны суры «Корова» и «Трапеза» - взамен Инджиля; суры «Тавасин» , «Та.Ха», половина «Муфассаля» и «Хавамим» - взамен Торы; другая половина «Муфассаля» и «Тасабих» - взамен Забура; суры «Перенес ночью» и «Покаяние» - взамен свитков Ибрахима и Мусы. И Аллах добавил Мухаммаду (С) семь длинных сур и суру «Фатиха», которая есть «семь повторящихся и великий Коран», и были дарованы ему писание и мудрость. - Аллах говорил с Мусой на горе Синай. - Так и было. Однако Аллах говорил откровением Мухаммаду (С) у Лотоса крайнего предела, и его положение на небесах хвалимо и упомянуто у крайнего предела Трона. - Аллах внушил любовь к Мусе ибн Имрану. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) даровано больше этого. Аллах тоже внушил людям любовь к нему и соединил его с Самим Собой в свидетельстве Ислама, которое не будет закончено, если после слов «свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха» не сказать: «и свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха». И всякий раз, когда поминают Аллаха, поминают также и Мухаммада (С). - Аллах даровал матери Мусы откровение о величии и достоинствах Мусы. - Так и было. Однако Аллах даровал милость матери Мухаммада (С) и сообщил ей имя её сына, так что она сказала: «Я свидетельствую и свидетельствуют миры, что Мухаммад - Посланник Аллаха ожидаемый». И также ангелы свидетельствовали перед пророками, что его имя установлено в их писаниях. Мать же Мухаммада (С) видела во сне, как ей было сказано: «Тот, кто в твоём животе - повелитель и господин. Когда ты родишь его, назови его Мухамадом». Аллах произвёл его имя из Своего имени. Он - Восхваляемый (махмуд), а он - хвалимый (мухаммад). - Аллах отправил Мусу ибн Имрана к Фараону и явил тому великие знамения через него. - Так и было. Однако Мухаммад (С) был отправлен ко многим фараонам, таким как Абу Джахль ибн Хишам, Утба ибн Рабиа, Шейба, Абу Бахтари, Назр ибн Харс, Убей ибн Халаф, Мунаббих и Набих, сыновья Хаджаджа, и к пяти насмехавшимся: Валиду ибн Мугире Махзуми, Асу ибн Ваилю Сахми, Асваду ибн Абд-йагусу, Асваду ибн Мутталибу и Харсу ибн Аби Талялю. И он явил им знамения «по свету и в них самих, так что стало ясно для них, что это истина» (41: 53). - Аллах отомстил Фараону за Мусу. - Так и было. Однако и за Мухаммада (С) Аллах отомстил фараонам. Что касается насмехавшихся, то Он сказал: «Ведь Мы, поистине, избавили тебя от насмешников» (15: 95). И Аллах убил всех пятерых различным образом в один день. Что касается Валида ибн Мугиры, то он проходил мимо места, где человек из племени Хуза стрелял из стрел, и одна из них попала ему в руку, пронзив вену, и он умер, говоря: «Убил меня Господь Мухаммада». Что касается Аса ибн Ваиля Сахми, то он отошёл справить нужду, и камень подвернулся под его ногой, и он упал (с высоты), так что его тело превратилось в разорванные куски. И он умер, говоря: «Убил меня Господь Мухаммада». Что касается Асвада ибн Абд-йагуса, то он вышел навстречу своему сыну и стал ждать его в тени дерева. И пришёл Джабраил, взял его за голову и стал бить ею о дерево. Тот принялся кричать слуге: «Спаси меня от этого человека!» Слуга ответил: «Я никого не вижу. Ты сам бьёшься головой о дерево». И он умер, говоря: «Убил меня Господь Мухаммада». Что касается Асвада ибн Харса, то Пророк (С) взмолился против него, чтобы Аллах лишил его зрения, и его сын убил бы его. Так и произошло: к нему пришёл Джабраил с зелёным листом, протёр этим листом по его лицу - и он ослеп. А потом его убил его собственный сын. Что касается Харса ибн Аби Таляля, то он вышел из дома во время сильной жары, и ему стало плохо, и его лицо почернело, как будто он эфиоп. Он пришёл к своим людям, говоря, что он Харс, но они не узнали его, пришли в гнев и убили. И он умер, говоря: «Убил меня Господь Мухаммада». Всё это произошло в один день и один и тот же час. И это - потому, что они пришли к Пророку (С) и сказали: «О Мухаммад! Даём тебе время до вечера: если ты не откажешься от своих слов, мы убьём тебя». Пророк (С) закрыл двери в своём доме, будучи печальным. Тогда к нему пришёл Джабраил и сказал: «О Мухаммад! Аллах приветствует тебя и говорит тебе: “Рассеки же, как тебе приказано, и отвернись от многобожниковˮ (15: 94) - то есть: прояви своё дело для людей Мекки и призывай их к вере». Он ответил: «О Джабраил! Что мне делать с насмехающимися и их угрозой?» Он ответил: «Ведь Мы, поистине, избавили тебя от насмешников» (15: 95). Пророк (С) сказал: «Они только что были у меня». Джабраил сказал: «Ты уже избавлен от них». Что касается остальных фараонов, то они были убиты мечом в день Бадра, и Аллах обратил в бегство остальных, и те повернули свои спины. - Аллах даровал Мусе посох, и тот превращался в змею. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше этого. Человек хотел получить от Абу Джахля долг за верблюда, которого продал ему. Тот сидел у себя и пил вино, а этот человек повсюду искал его и не мог найти. Один из насмешников сказал ему: «Кого ты ищешь?» Тот сказал: «Амру ибн Хишама. Он должен мне», - то есть Абу Джахля. Насмешник сказал: «Указать тебе на того, кто возьмёт с него долг?», - и указал на Мухаммада (С). А Абу Джахль говорил: «О, если бы однажды Мухаммад пришёл ко мне с какой-то просьбой, чтобы я мог посмеяться над ним!» Тот человек пришёл к Пророку (С) и сказал: «Я слышал, что ты в хороших отношениях с Амру ибн Хишамом. Не поможешь ли мне вернуть долг у него?» Пророк (С) встал, отправился с ним к дому Абу Джахля и сказал ему: «Встань и верни этому человеку то, что должен ему». Абу Джахль быстро встал и сделал это. Когда он вернулся к своим товарищам, те спросили его: «Ты испугался Мухаммада?» Он ответил: «Горе вам! Когда он приблизился ко мне, я увидел справа от него человека с сияющим копьём, а слева от него - двух больших змей с открытыми ртами, и огонь исходил из их глаз. Если бы я отказался, тот человек пронзил бы меня копьём, и змеи проглотили бы меня». - Аллах даровал Мусе белую руку. Было ли у Мухаммада (С) что-то подобное этому? - У него было то, что лучше этого - свет, который сиял справа и слева от него, когда он сидел, и все люди видели это. - Мусе было даровано облако, которое закрыло его своей тенью. - Это было даровано Мусе (А) в пустыне Тих. Однако Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше этого - облако, которое закрывало его с того дня, когда он родился, до того дня, когда он умер. - Аллах даровал Давуду железо, и он делал из него достехи. - Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше этого. Аллах сделал для него твёрдый камень скалы мягким, и камень в Бейт Макдис стал для него мягким, как тесто. - Давуд плакал по ошибке, которую совершил, так что даже горы плакали вместе с ним. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше этого. Когда он вставал на намаз, из его груди слышались всхлипы, из-за силы плача. Аллах устранил от него всякое наказание, однако своим плачем он желал показать своё смирение и страх перед Господом, дабы он был имамом тех, кто следует за ним. Он десять лет поклонялся своему Господу на концах своих пальцев, так что его ноги вздулись, а лицо стало жёлтым. И он молился всю ночь, так что Аллах сказал ему: «Та ха. Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен» (20: 1-2), но чтобы ты был счастлив благодару ему. И он плакал так, что терял сознание. Ему говорили: «О Посланник Аллаха! Разве Аллах не простил тебе “то, что предшествовало, и то, что последовалоˮ» Он отвечал: «О да. Но разве я не желаю быть благодарным рабом?» И если горы плакали вместе с Давудом, то Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше этого. Мы были с ним на горе Хира, когда гора пришла в движение. Он сказал ей: «Успокойся! На тебе стоят лишь Пророк и праведивый, мученик (Имам Али)». Тогда гора успокоилась, подчиняясь его повелению. Мы прошли с ним по этой горе, и из некоторых её мест лились слёзы. - Сулейману было даровано царство, которое не подобает никому после него. - Это так. Однако Мухаммаду (С) даровано то, что лучше этого. К нему спустился ангел, который не спускался на землю прежде него, и это - Микаил, - и сказал: «О Мухаммад! Если хочешь быть царем, то вот ключи от всех сокровищниц земли. Горы станут для тебя золотом и серебром, и то, что приготовлено для тебя в будущем мире, также будет с тобой». И он указал на Джабраила, который был его другом среди ангелов. Но Посланник Аллаха (С) ответил: «Я хочу быть пророком, рабом, который ест один день и голоден два дня, и истина - с моими братьями из числа пророков». И Аллах даровал ему Каусар и заступничество (шафаат). Это - лучше, чем царство над всем ближним миром, от его начала до конца, в семьдесят раз. И Он обещал ему хвалимое место (макам махмуд), а когда наступит Судный День, Он посадит его на Трон. И это - лучше того, что было дано Сулейману. - Аллах подчинил Сулейману ветер, который дул по его повелению. - Это так, но Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше этого. Аллах перенёс его ночью от мечети запретной к мечети отдалённейшей на расстояние месяца пути, и вознёс его в царство (малакут) небес на расстояние в пятьдесят тысяч лет, за менее чем треть ночи, покуда он не достиг подножия Трона, а потом приблизился к знанию и стал близок к Раю зелёных ковров, и свет поглотил его взор, и он видел величие Господа своим сердцем, и не видел его глазами, и между ним и этим величием было два лука и даже ближе, «и внушил Он рабу Своему то, что внушил», и среди того, что Он внушил ему, был аят из суры «Корова»: «Аллаху принадлежит то, что в небесах и на земле! Если вы обнаружите то, что в ваших душах, или сокроете это, Аллах взыщет с вас за это расчет. И простит Он, кому пожелает, и накажет, кого пожелает: поистине, Аллах над каждой вещью мощен!» (2: 284). Этот аят Аллах представлял всем пророкам, от Адама до Мухаммада (С), и их общины отвергали его, из-за его тяжести, но принял его Посланник Аллаха (С), и представил своей общине, и она согласилась принять его. И Аллах знал, что они не смогут выдержать его, а потому когда Посланник (С) в мирадже достиг подножия Трона, Аллах повторил его, дабы он понял, и сказал: «Уверовал Посланник в то, что ниспослано ему от его Господа», и Посланник (С) ответил от самого себя и от своей уммы, сказав: «Все уверовали в Аллаха, и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников. “Не различаем мы между Его посланникамиˮ». И сказал Аллах, да вознесётся Его поминание: «Им от Меня - Рай и прощение, если сделают так». И Посланник (С) сказал: «О Господь, если Ты поступишь с нами так, то - “прощение Твоё, Господь наш, и к Тебе - возвращение!ˮ» - то есть возврат в будущей жизни. И Аллах ответил ему: «Я даровал это тебе и твоей умме». А потом сказал: «Поскольку вы приняли этот аят с его тягостью и величием, тогда как Я представлял его другим общинам, и они не приняли его, но приняла его твоя умма, на Мне лежит право убрать эту тягость с твоей уммы». И сказал Он: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для неё. Ей - то, что она обрела» - из блага - «и против неё - то, что она обрела для себя» - из зла. И сказал Пророк (С), когда услышал это: «Если Ты даровал это мне и моей умме, то добавь мне!» Он сказал: «Попроси». Он сказал: «Господь наш! Не взыщи с нас, если мы позабыли или совершили ошибку». Аллах сказал: «Я не буду взыскивать с твоей уммы за то, что они позабыли или совершили ошибку, из-за Моей милости к тебе. Общины же прошлого, если забывали то, о чем им напоминали, - для них открывались врата наказания. Но это убрано от твоей уммы. И уммы прошлого, если совершали ошибку, - с них взыскивалось. Но это убрано от твоей уммы из-за Моей милости к тебе». И сказал Пророк (С): «О Аллах! Если Ты даровал это мне, то добавь мне!ˮ Он сказал: “Попросиˮ. Он сказал: “Господь наш! Не возлагай на нас тяготу, как Ты возложил на тех, кто был раньше насˮ, - то есть те трудности, которые лежали на тех, кто был до нас. И Аллах ответил ему, сказав: “Я убрал от твоей уммы тяготы, которые были на уммах прошлого. Я не принимал их молитву, кроме как на определённой земле, которую Я избрал для них. Однако для твоей уммы я сделал всю землю местом для молитвы и сделал её почву чистой (для земных поклонов). И люди общин прошлого, если постигла их тело скверна (наджис), должны были отскребать её от тела. Однако для твоей уммы вода сделана очищением. Общины прошлого несли свои жертвы на своих плечах в Иерусалим (или Иерусалимский Храм), и от кого она принималась, жертву того пожирал огонь, и он возвращался радостным, а от кого не принималась - возвращался печальным. Но жертву твоей уммы Я сделал в животах её бедняков, и от кого она принялась - тому будет добавлено многократно, а от кого не принялась - от того удалены (по крайней мере) наказания ближнего мира. Для общин прошлого молитва была предписана во мраке ночи и в середине дня, а для твоей уммы молитва предписана в концах ночи и дня и во время, когда люди деятельны. Для общин прошлого были предписаны пятьдесят молитв в пятьдесят разных времён. Для твоей же уммы предписаны пять молитв в пять времён, и это - пятьдесят один ракят, и для этих пяти молитв установлена награда пятидесяти. Общинам прошлого воздавалось за одно благое дело одним благодеянием, а за одно зло - одним наказанием. Для твоей же уммы установлено десять благодеяний за одно благое дело и одно наказание за одно злое дело. В общинах прошлого было так, что если кто-то намеревался совершить доброе дело, но не совершал его - ему не записывалось это дело, а если он совершал его, ему записывалось одно благое дело. Если же кто-то из твоей уммы вознамерится совершить благое дело, но не совершит его - ему будет записано одно благое дело. А если он совершит его - ему будет записано десять благих дел. Если кто-то из общин прошлого намеревался совершить злое дело, но не совершал его - ему ничего не записывалось. Но если кто-то из твоей уммы вознамерится совершить злое дело, но не совершит его - ему запишется благое дело. Среди общин прошлого было так, что если кто-то совершал грех - этот грех записывался на воротах его дома, и их покаянием было сделано то, что после покаяния самая любимая пища становилась запретной для них. Но это было убрано от твоей уммы, и их грехи - (скрыты) между Мной и ими, и установлена для них непроницаемая завеса, и их покаяние принимается без наказания. И среди общин прошлого было так, что покаяние за один грех приносилось в течение ста лет, восьмидесяти лет или пятидесяти лет, но и тогда их покаяние не принималось без наказания их в этом ближнем мире. Всё это - из тягот, которые лежали на них, но убраны от твоей уммы. Человек из твоей уммы грешит двадцать, тридцать, сорок или сто лет, а потом раскаивается во мгновение ока - и прощаются ему все эти грехи». Пророк (С) сказал: «О Господь мой! Если Ты даровал мне всё это, то добавь мне!» Он сказал: «Попроси». Он сказал: «Господь наш! Не возлагай также на нас то, что нам невмочь». И сказал Аллах, велик Он и свят: «Я даровал это тебе и твоей умме и убрал от вас все бедствия других общин. И таково Моё решение среди всех общин - Я не возлагаю на них то, что им невмочь и выше их сил». Пророк (С) сказал: «Избавь нас, прости нам и помилуй нас! Ты - наш Владыка». Аллах сказал: «Я сделал это с теми из твоей уммы, кто приносит покаяние». Затем он сказал: «Помоги же нам против народа неверного». Аллах сказал, да возвеличится Его имя: «Твоя умма на земле - как белая отметина на черном быке. Они - сильные, победоносные. Им служат, но они не служат, из-за Моей милости к тебе. На Мне лежит то, чтобы дать твоей религии победу над всеми религиями, так что на Востоке и на Западе земли не останется другой религии, кроме твоей». - Сулейману были подчинены шайтаны, которые делали ему «что он пожелает, из алтарей, изображений, чаш, как цистерны, и котлов прочных» (34: 13). - Так и было. Но Мухаммаду (С) было даровано то, что больше этого. Сулейману (А) были подчинены шайтаны, остававшиеся на своём неверии. Однако Мухаммаду (С) были подчинены шайтаны, которые уверовали. И девять знатных джиннов прислуживали ему - один из Насибинов и восемь из Бани Умару ибн Амир - Шазах, Мазах, Хамлакан, Марзубан, Мазаман, Назах, Хазиб, Хазб и Амру. И они - те, о ком сказал Аллах: «Вот, Мы направили к тебе толпу из джиннов, чтобы они выслушали Коран» (46: 29), и эта толпа состояла из девяти джиннов. И пришли к нему джинны, когда Пророк (С) был в гуще пальмового леса и извинились за то, что «думали, как думали и вы, что никогда Аллах не отправит никого» (72: 7). И пришли к нему семьдесят одна тысяча из них и принесли ему присягу на том, что будут поститься, молиться, давать закят, совершать хадж и бороться на пути Аллаха, и извинились за то, что они «говорили на Аллаха чрезмерное» (72: 4). Это - лучше того, что было даровано Сулейману (А), и пречист Тот, Кто подчинил их Мухаммаду (С), после того как они были ослушавшимися и думали, что у Аллаха есть ребёнок! И объяло его пророчество бессчетное количество людей и джиннов. - Йахье ибн Закарийе была дана мудрость, когда он был ещё ребёнком, и терпение, и понимание. Он много плакал перед Аллахом, даже не совершив никакого греха, и непрерывно постился. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было даровано большее, чем это. Йахья ибн Закарийя (А) жил в то время, когда не было идолов и не было джахилийи. Мухаммаду (С) же была дарована мудрость, когда он был ребёнком среди идолов и тех, кто поклонялся шайтану. И он никогда не склонялся к поклонению идолам и соблюдению их обрядов, и никогда от него не слышали лжи, и был он верным, честным, терпеливым, и постился непрерывно в течение недели, и более того, и менее того, а когда ему говорили об этом, он отвечал: «Я не таков, как вы. Я покрыт тенью моего Господа, и Он поит и кормит меня. И он так плакал - без какого-либо греха, но от страха перед Аллахом, - что место его поклона становилось мокрым. - Про Ису ибн Марьям вы утверждаете, что он говорил в колыбели, когда был младенцем. - Так и было. Однако Мухаммад (С) родился из живота своей матери, положив левую руку на землю, а правую подняв к небу, произнося своими губами свидетельство единобожия, и из его рта исходил свет. При его рождении жители Мекки увидели дворцы Шама, красные дворцы Йемена и белые дворцы Истахра, и весь мир озарился светом в ночь его рождения, так что устрашились люди, джинны и шайтаны и сказали: «Произошло какое-то событие». В ночь его рождения были видны ангелы, которые поднимались и опускались, прославляя Аллаха, и пришли в беспорядок звёзды, и стали падать некоторые из них, как знамение его рождения. И Иблис попытался подняться на небеса, после того как увидел удивительные события той ночи, - и у него прежде было место на третьих небесах, где он сидел, подслушивая, и шайтаны похищали там слова, подслушивая их. И вот, в ту ночь они увидели, что не могут подняться на небеса, и что они закрыты от них, и их поражают светочи. И было это другим знамением его пророчества. - Вы говорите, что Иса исцелял слепых и прокажённых. - Так и было. Однако Мухаммаду (С) было даровано то, что лучше этого. Он исцелил многих больных. Однажды он сидел в собрании своих сподвижников и спросил об одном из них. Ему сказали: «О Посланник Аллаха! Он так болеет, что стал подобен птице без перьев». Он пришёл к нему, увидел его в таком состоянии и спросил: «Читал ли ты молитву об исцелении?» Тот сказал: «Да. Я говорил: “О мой Господь, всё, чем Ты хочешь наказать меня в будущем мире - накажи в ближнемˮ». Пророк (С) сказал: «Почему же ты не попросишь так: “Господь наш! Даруй нам в ближней жизни благо и в будущей жизни благо и защити нас от наказания Огняˮ (2: 201)? Тот человек прочитал эту молитву и сразу же выздоровел. И к нему пришёл человек из племени Джухейна, который заболел проказой, так что кожа почти слезла с него. Тогда Пророк (С) взял слюну из своего рта, смешал её с водой и сказал: «Вымой этой водой своё тело». Он сделал это и выздоровел, так что не осталось никаких следов болезни на его теле. И однажды к Пророку (С) пришёл бедуин, больной проказой. Он провёл по нему своей слюной, и тот сразу же выздоровел. И если ты говоришь, что Иса (А) исцелял слепых, то Мухаммаду (С) было даровано большее, чем это. Катада ибн Рабиа потерял свой глаз в битве при Ухуде, так что тот выпал из глазницы. Он взял его в руку и так пришёл к Пророку (С) говоря: «О Посланник Аллаха! Теперь я стану противен для моей жены!» Тогда Пророк (С) взял его глаз, поставил на место, и тот сразу же стал видеть им и был известен красотой и зоркостью своих глаз до конца жизни. В день Хунейна Абдуллах ибн Убейд был ранен в руку, так что его рука повисла на куске кожи. Он пришёл к Посланнику Аллаха (С), тот положил свою руку на его руку, и она стала целой и невредимой, как будто никакого ранения не было. Так же Мухаммад ибн Муслим был ранен в руку и глаз, и Посланник Аллаха (С) провёл по ним рукой - и они стали целыми и невредимыми. То же самое было с Абдуллахом ибн Унейсом. - Вы утверждаете, что Иса воскрешал мёртвых. - Так и было. Однако в руке Мухаммада (С) разговаривали и воздавали хвалу Господу девять камней, не имеющих духа, - ради завершения довода его пророчества. И мёртвые говорили с ним после их смерти и прибегали к его помощи от того, что страшило их после смерти. И однажды, когда он молился со своими сподвижниками, сказал: «Есть ли тут кто-то из племени Наджжар? Один из вас, погибший мучеником, был остановлен у дверей Рай, потому что был должен три дирхама такому-то иудею». И ты говоришь, что Иса (А) говорил с мёртвыми. Это так, однако Мухаммаду (С) было даровано то, что удивительнее этого. Когда был окружён Таиф, к нему послали отравленного барана. Тогда лопатка этого барана заговорила и сказала: «О Посланник Аллаха! Не ешь меня, ибо я отравлена!» Если бы с ним разговаривали живые животные, то это было бы величайшим доводом его пророчества - что же говорить о мёртвом животном, которое было зажарено! Посланник Аллаха (С) обращался к дереву, и оно отвечало ему, и говорили с ним животные и дикие звери, и свидетельствовали о его пророчестве, и предостерегали от неподчинения ему. И это - больше, чем то, что было даровано Исе (А). - Вы говорите, что Иса творил из глины подобие птицы, вдыхал в него дух, и это становилось живой птицей. - Так и было. Однако Мухаммад (С) в день Хунейна взял в руки камень, и их него исходили звуки прославления Аллаха. Затем он сказал ему: «Расколись», - и тот раскололся на три части, и каждая прославляла Аллаха особым голосом. И он подошёл к дереву в день Батха, и оно ответило ему, и каждая его ветвь славила Аллаха. Затем он сказал ему: «Расколись», - и оно раскололось на две части. Потом сказал: «Соединись», - и оно соединилось, сказал: «Засвидетельствуй моё пророчество», - и оно засвидетельствовало, сказал: «Вернись на своё место, славя Аллаха», - и оно сделало это, и росло оно на улице Джаззарин в Мекке. - Вы говорите, что Иса был очень аскетичен. - Так и было. Однако Мухаммад (С) был самым аскетичным из пророков. У него было тринадцать жён, помимо невольниц, и никогда перед ним не была постелена скатерть, где был бы пшеничный хлеб, и он не ел ячменный хлеб больше трёх дней подряд. Когда он умер, его доспехи были заложены у одного иудея за четыре дирхама. Он не оставлял себе никакого золота или серебра из военной добычи, и в один из дней он разделил между людьми триста тысяч или четыреста тысяч, и просящий спросил его об имуществе при наступлении ночи, и он сказал: «Клянусь Тем, Кто отправил Мухаммада с истиной, в семействе Мухаммада не осталось ни ячменя, ни пшеницы, ни дирхама, ни динара!» Тогда иудей сказал: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, и свидетельствую, что все достонства и степени пророков Аллах собрал в Мухаммаде (С), и добавил ему намного больше этого!»