9. Диспут Пророка (С) с предводителями многобожников

От Имама Аскари (А): В один из дней Посланник Аллаха (С) со своими сподвижниками сидел возле Каабы, обучая их религии. В это время мимо проходила группа из главарей Курайша, и в их числе - Валид ибн Мугира Махзуми, Абу Бахтари ибн Хишам, Абу Джахль, Ас ибн Ваиль Сахми и Абдуллах ибн Аби Умейя Махзуми, и с ними - множество тех, кто дружил с ними и подчинялся им. Увидев Посланника Аллаха (С), многобожники сказали: «Дело Мухаммада распространяется, и его призыв стал известным. Давайте же опровергнем его и опозорим его, чтобы поставить заслон его учению! Если он будет унижен перед своими сподвижниками, то, быть может, они оставят его. А если нет, то мы пустим в дело острый меч». Абу Джахль сказал: «Кто вызовется спорить с ним?» Абдуллах ибн Аби Умейя Махзуми сказал: «Я. Довольны ли вы мною, как тем, кто унизит его и победит в споре?» Абу Джахль сказал: «Да». И они пошли все вместе к Посланнику Аллаха (С). Абдуллах ибн Аби Умейя Махзуми обратился к нему и сказал: «О Мухаммад! Ты говоришь громкие слова и притязаешь на великое дело! Ты вообразил, что ты - посланник от Господа миров, тогда как не подобает Господу миров делать посланником такого, как ты. Ведь ты ешь, как мы едим, пьёшь, как мы пьём, и ходишь по рынкам, как мы ходим по рынкам. Возьми царей Персии или Рима: они отправляют своими посланниками только тех, у кого много имущества и кто обладает силой, дворцами, домами, рабами и слугами. А ведь Господь миров выше всех их. Если бы ты был Его пророком, то рядом с тобой был бы ангел, который подтверждал бы твои слова, и мы видели бы его. Но если бы Аллах желал отправить к нам пророка, то Он отправил бы ангела, а не человека, подобного нам. Ты, о Мухаммад, не иначе как околдованный, и ты - не пророк». Посланник Аллаха (С) сказал: «Ты еще что-то хочешь сказать?» Он сказал: «Да. Если бы Аллах отправил посланника из нашего числа, то Он сделал бы им того, у кого много богатства и влияния. Почему же этот Коран, о котором ты говоришь, что он ниспослан тебе, не ниспослан на “человека из двух великих селенийˮ - на Валида ибн Мугиру из Мекки или Урву или Масуда Сакафи из Таифа?» Посланник Аллаха (С) спросил: «Что еще ты хочешь сказать?» Абдуллах ибн Аби Умейя сказал: «И знай, что мы “не уверуем в тебя, пока ты не изведешь нам из земли источникˮ в Мекке, потому что это - гористое и засушливое место, и мы нуждаемся в этом, или у тебя “будет сад с пальмами и виноградомˮ, и мы станем есть из него, или “ты проведешь между ними каналы, или спустишь на нас небо, как говоришь, кускамиˮ (17: 90-92), ведь ты сказал нам: “И если они увидят куски неба падающими, скажут они: ‘Нагроможденные облака’ˮ (52: 44), - и, быть может, тогда мы скажем так. Или же ты “придешь с Аллахом и ангелами пред намиˮ, - приведёшь Аллаха и ангелов, чтобы они были перед нами, и мы видели их, “или будет у тебя дом из золотых украшенийˮ, из которого ты дашь нам что-то и обогатишь нас, “или ты поднимешься на небо. Но не уверуем мы и в твое поднятие, пока ты не спустишь нам книгу, которую мы прочитаемˮ - то есть книгу от Аллаха для меня и тех, кто пришёл со мной. И даже если ты сделаешь всё это, о Мухаммад, то я не знаю, уверую я в тебя или не уверую. Быть может, даже если ты поднимешь нас на небеса и распахнёшь их двери перед нами, мы скажем, что ты околдовал нас. Довольно этого для тебя, о Мухаммад! Если у тебя есть какие-то доводы, то приведи их нам, и дай свои ответы на наши вопросы». Посланник Аллаха (С) сказал: «О Аллах! Ты слышишь всякий звук и знаешь всякую вещь! Ты знаешь, что говорят Твои рабы!» И тогда Аллах ниспослал ему: «И сказали они: “Что с этим посланником? Он ест пищу и ходит по рынкам. Если бы был ниспослан к нему ангел и был бы он вместе с ним проповедником! Или брошено было бы ему какое-нибудь сокровище, или оказался у него сад, откуда бы он ел!ˮ И говорят неправедные: “Следуете вы только за человеком околдованным!ˮ Посмотри, как они тебе приводят притчи и сбились с пути и не могут найти дороги! Благословен Тот, Который, если пожелает, устроит вам лучшее, чем это, - сады, где внизу текут реки, и устроит тебе замки» (25: 7-10). И ниспослал: “Может быть, ты оставишь часть того, что тебе открывается, и стеснена твоя грудь от того, что они говорят: “Почему не спущено ему сокровище или не пришел с ним ангел?ˮ Ты ведь - только увещатель, а Аллах за всякую вещь поручитель» (11: 12), и ниспослал: «И сказали они: “Если бы к нему был низведен ангел!ˮ А если бы Мы низвели ангела, то дело было бы решено, и потом им не было бы отсрочки! И если бы Мы сделали его ангелом, то сделали бы его человеком и затемнили бы для них то, что они сами затемняют» (6: 8-9). Посланник Аллаха (С) сказал: «О Абдуллах! Ты говоришь, что я принимаю пищу, как и другие люди, а потому не могу быть пророком Аллаха. Знай, что все дела принадлежат Аллаху, и Он совершает, что пожелает, и решает, как пожелает, и ты или кто-то другой не может возражать Ему, говоря “почему?ˮ и “как?ˮ. Разве ты не видишь, как Аллах делает богатыми одних и бедными других, возвышает одних и унижает других, делает здоровыми одних и больными других? И все они - из числа тех, кто принимает пищу. Бедняки не могут говорить: “Почему Ты сделал бедными нас, а их богатыми?ˮ, и униженные не могут говорить: “Почему Ты сделал униженными нас, а их возвышенными?ˮ, и больные не могут говорить: “Почему Ты сделал больными нас, а их здоровыми?ˮ А если они скажут так, то отвергнут волю своего Господа и станут спорить с Его решением. И будет Его ответ им таким: “Я - Царь, Высокий, Возвышенный. Я обогащаю бедного, возвышаю униженного и даю здоровье больному. Вы же - рабы, для которых нет ничего, кроме подчинения Мне и следования Моим решениям. Если вы подчинитесь, то будете Моими рабами верующими, а если отвергните, то будете неверующими и подвергнутыми Моему наказаниюˮ». А затем Аллах ниспослал ему: «Скажи: “Я ведь - человек, подобный вам», - то есть принимаю пищу, как и вы, - «ниспослано мне откровение о том, что бог ваш - Бог единыйˮ» (18: 110). То есть: я - такой же, как и вы, человек, но мой Господь выделил меня через пророчество, которое не даровал вам, так же как выделяет некоторых людей через богатство, здоровье или красоту. Так не отвергайте то, что Он выделил меня через пророчество! Затем Посланник Аллаха (С) сказал: «Что же касается твоих слов о том, что цари Персии или Рима отправляют своими посланниками только тех, у кого много имущества и кто обладает силой, дворцами, домами, рабами и слугами, то Аллах не поступает по твоему суждению и твоим предположениям, но Он совершает, что пожелает, и судит, как пожелает. О Абдуллах! Аллах отправил Своего пророка, чтобы он обучал людей их религии и призывал их к их Господу и усердствовал в этом днём и ночью. А если бы он был обладателем дворцов, то и жил бы там, а рабы и слуги скрывали бы его от людей. Разве тогда его послание не было бы потеряно, а дело - не исполнено? Разве ты не видишь, что, когда цари скрываются в своих дворцах, вокруг них происходят мерзости и нечестие, но они не замечают этого? О Абдуллах! Поистине, Аллах отправил меня посланником, тогда как я не имею имущества, чтобы через это явить вам Свою силу и мощь, и показать, что Он - помощник Своего посланника, и вы не способны убить его или запретить ему доносить его послание. И скоро Аллах даст мне победу над вами, и вашей землёй будут владеть верующие, а не вы. Что же касается твоих слов о том, что если бы я был пророком, со мной был бы ангел, который подтверждал бы мои слова, и вы видели бы его, и что если бы Аллах желал отправить пророка, то сделал бы им ангела, то ангел не может быть видим вашими чувствами, ибо он состоит из (тонкой) материи, подобной этому воздуху. Но даже если бы ваше зрение усилилось настолько, что вы увидели бы его, то все равно сказали бы: “Это - человек, а не ангелˮ. Ибо он явился бы вам в образе человека, чтобы вы могли общаться с ним и понимать его слова. А потому Аллах отправил человека и даровал ему чудеса, которые не могут совершать люди (сами по себе). И это - свидетельство от Аллаха в пользу правдивости того, что он говорит. А если бы перед вами появился ангел и показал бы то же самое, вы не назвали бы это чудом. Ведь когда вы видите, как летит птица, не называете это чудом, потому что в её природе - летать, однако если полетит человек, то вы назовёте это чудом. А потому Аллах облегчил для вас дело и возвёл для вас довод, однако вы предлагаете то, что осложнит ваше дело и не станет доводом для вас. Что же касается твоих слов о том, что я околдован, то как же я буду таковым, если вы сами видите, что я более здраво сужу, чем вы, и мой разум выше вашего? Разве видели вы от меня со дней моего детства и до сих пор какой-либо порок, ошибку, ложь, предательство или грех? Думаете ли вы, что в течение всех этих лет человек мог сам воздерживаться от всего этого, или же это происходило по силе и мощи Аллаха? “Посмотри. как они тебе приводят примеры, и сбились с пути и не могут найти дорогиˮ (25: 9). Что же касается твоих слов: “Почему этот Коран не ниспослан на ‘человека из двух великих селений’ - на Валида ибн Мугиру из Мекки или Урву или Масуда Сакафи из Таифа?ˮ, то ведь Аллах не считает чем-то великим имущество людей в этом ближнем мире, как считаешь его великим ты. И нет для Него в этом никакой важности, подобно тому как для тебя в этом есть важность. Если бы весь ближний мир имел для Него ценность хотя бы размером с крыло комара, то Он не дал бы неверующим в нем и глотка воды. Аллах - Тот, Кто распределяет милость и совершает то, что пожелает, среди Своих рабов и рабынь. Он не страшится никого, подобно тому как страшишься ты, и не имеет потребности в имуществе, как ты, чтобы делать из-за имущества кого-то Своим пророком. И Он не любит кого-то из-за своей прихоти, как ты, чтобы сделать пророком того, кто недостоин этого. Однако Он действует на основе справедливости и выбирает пророком только того, кто достоин этого и кто более всех подчиняется Ему. А избрав такого человека, Он не смотрит на его имущество или его власть, ибо то и другое дарует людям Он Сам. И никто не может сказать Ему: “Если Ты наделил меня имуществом, то обязан наделить меня пророчествомˮ, ибо никто не может принудить Его к чему-то. Разве Ты не видишь, как Он обогатил кого-то, но при этом сделал некрасивым его лицо, и как он сделал красивым лицо кого-то, но при этом оставил его в бедности? И богатый не может сказать: “Почему Ты не добавил к моему богатству красоты?ˮ, а бедный не может сказать: “Почему Ты не добавил к моей красоте богатства?ˮ Таково решение Аллаха: Он распределяет милости, как желает, и совершает, что пожелает, и Он - Мудрый в Своих действиях, Хвалимый в Своих деяниях». И таково Его слово: «И сказали они: “Отчего бы не был ниспослан этот Коран на человека великого из обоих поселений?ˮ Разве они разделяют милость Господа твоего? Мы разделили среди них их пропитание в жизни ближней» (43: 31-32), - и сделали их нуждающимися друг в друге. Этот нуждается в имуществе другого, а тот нуждается в услугах этого. А потому самые богатые из царей могут нуждаться в самом бедном из людей - например, в его знаниях. И тогда бедняк окажется нуждающимся в имуществе этого богача, а богач - в знаниях этого бедняка. И богатый не может сказать: «Почему Ты не объединил во мне богатство и знание?» И бедный не может сказать: «Почему Ты не объединил во мне знание и богатство?» А затем Аллах сказал: «Мы возвысили одних степенями над другими, чтобы одни из них брали других в услужение. И милость Господа твоего лучше того, что они собирают» (43: 32) - то есть того, что они собирают из богатств этого мира. Затем Посланник Аллаха (С) сказал: «Что же касается твоих слов о том, что вы не уверуете в меня, пока я не изведу вам из земли источник, или спущу на вас небо кусками, или поднимусь на небо и прочего, то вот мой ответ на это: Если бы я извёл тебе из земли источник, это не было бы доводом на моё пророчество, и Посланник Аллаха выше того, чтобы удовлетворять невежество невежд и приводить им в качестве довода то, что не является доводом. Если бы небо упало на тебя кусками, то ты погиб бы, а тот, кто приводит доводы и доказательства, делает это для того, чтобы рабы поверили в это, а не для их уничтожения. Ты же предложил своё уничтожение, а Господь миров милостивее к рабам и более знающ об их пользе, чтобы губить их, как они предлагают. И ты также предложил невозможное, что запрещено и не может существовать. Господь же миров объяснит тебе это и прервёт твой довод. И ты сам признался, что ты являешься упрямцем, не принимающим никакой довод, даже если он достиг тебя. А кто таков, то его лекарство - мучения от Аллаха, спускаемые с небес или от мечей Его друзей. О Абдуллах! Разве нет у тебя в Таифе садов, где ты сам прорыл и заставил течь источники? Стал ли ты через это пророком?» Он сказал: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Если бы это было доводом на моё пророчество, то доводом на него могло бы быть и то, что я встану и пойду, как ходят все люди, или стану принимать пищу, как принимают её все люди. Что же касается твоих слов о том, что у меня должен быть сад с пальмами и виноградом, и я должен провести там каналы, то разве у тебя и твоих товарищей нет садов с виноградом? И разве вы не провели там каналы? Разве вы стали через это пророками?» Он сказал: «Нет». Посланник Аллаха (С) сказал: «Тогда почему ты предлагаешь Посланнику Аллаха совершить вещи, которые, если бы он и совершил их, не указывали бы на правдивость его слов? Но это указывало бы на его лживость, ибо означало бы, что он нуждается в таком доводе, посредством которого можно лишь вводить в заблуждение слабых разумом. Однако Посланник Аллаха выше этого. Что же касается твоих слов: “Или спустишь на нас небо, как говоришь, кускамиˮ, то в спуске на вас неба была бы ваша гибель. Тем самым ты желаешь от Посланника Аллаха, чтобы он убил тебя, а Посланник Господа миров милостивее этого. Он пришёл не для того, чтобы убивать тебя, а для того, чтобы возвести над тобой довод. А доводы Посланника не бывают соответствующими предложениям и пожеланиям рабов, ибо рабы - невежды относительно того, что бывает дозволено для их же пользы, а что запрещено из-за их вреда. И их предложения противоречат друг другу, так что выполнение их было бы невозможным, а Аллах - ваш врач, и Его управление не протекает над тем, что невозможно. Разве видел ты, чтобы врач давал лекарства в соответствии с предложениями больного? Разве не действует он так, как видит в том пользу, нравится это больному или нет? Вы - больные, а Аллах - ваш врач, и если вы примите Его лекарство, оно исцелит вас, а если отвернётесь от этого, продолжите болеть. Что же касается твоих слов: “Или придешь с Аллахом и ангелами пред намиˮ, то это невозможно. Наш Господь не подобен творениям, чтобы ходить, приходить, уходить и передвигаться. А потому ты спросил о невозможном. То, что ты упомянул - это качества ваших идолов, которые слабы и ни к чему не способны, не видят, не слышат, не знают и ничем не помогают вам. О Абдуллах! Разве у тебя нет земель, садов и посевов в Мекке и Таифе? И разве ты смотришь за всеми ними сам или отправляешь своих посланников, чтобы они смотрели за ними?» Он сказал: «Отправляю посланников». Пророк (С) сказал: «Что будет, если в один из дней твои работники и слуги не станут слушать этих посланников и скажут им: “Приведите нам Абдуллаха ибн Аби Умейю, чтобы мы сами слышали и видели его!ˮ Разве это обязательно для них?» Он сказал: «Нет». Пророк (С) сказал: «А что является обязательным для этих посланников? Разве не достаточно им того, чтобы у них были от тебя знамения и доказательства их правдивости и того, что их слова - твои слова?» Он сказал: «Да». Пророк (С) сказал: «Разве ты видел, чтобы какой-то твой посланник пришёл к тебе и сказал: “Встань, отправляйся со мной, потому что они хотят, чтобы ты сам пришёлˮ?» Он сказал: «Нет». Пророк (С) сказал: «Так почему же ты предлагаешь Посланнику Господа миров то, что не допускаешь для своих посланников? В этом - совершенный довод о лживости всего, что ты упомянул, о Абдуллах! Что же касается твоих слов “или будет у тебя дом из золотых украшенийˮ, то разве ты не знаешь, что у правителя Египта есть дом из золотых украшений? И разве он из-за этого стал пророком? И точно так же для Мухаммада не было бы обязательным пророчество, если бы он обладал домами. Что же касается твоих слов “или ты поднимешься на небо. Но не уверуем мы и в твое поднятие, пока ты не спустишь нам книгу, которую мы прочитаемˮ, то знай, что поднятие на небеса сложнее, чем спуск с них. А если ты сам сказал, что не уверуешь, даже если поднимешься на небо, то как ты уверуешь, если тебе будет ниспослана оттуда книга? Ты, о Абдуллах, сам признал, что отвергаешь доводы Аллаха, и нет для тебя лекарства, кроме мучений руками друзей Аллаха из числа людей или ангелов Ада. И мне ниспослана совершенная мудрость, в которой содержится опровержение того, что ты предлагаешь. Аллах сказал: “Скажи: ‘Хвала Господу моему! Разве я не только человек и посланник?’ˮ (17: 93). Господь мой далёк от того, чтобы совершать что-то на основании предложений невежд, из того, что дозволено и что не дозволено. На мне лежит только донесение довода, который даровал мне Аллах, и я не могу ни приказывать Ему, ни запрещать». Абу Джахль сказал: «О Мухаммад! Остался только один вопрос. Разве ты не считаешь, что народ Мусы был поражён молнией, когда попросил его увидеть своего Господа явно?» Он сказал: «Да». Абу Джахль сказал: «Если бы ты был пророком, мы бы тоже сгорели. Ведь мы попросили об еще худшем, чем то, о чем попросил Мусу его народ. Ведь они попросили показать им Аллаха, а мы попросили тебя привести нам Аллаха!» Посланник Аллаха (С) сказал: «О Абу Джахль! Не слышал ли ты об истории Ибрахима (А), когда он был вознесён в царство (малакут): “И так Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, чтобы он был из имеющих уверенностьˮ (6: 75)? Аллах вознёс его на небеса и сделал сильным его взор, так что оттуда он мог видеть тех, кто на земле, как явных, так и скрытных. И он увидел, как некие мужчина и женщина совершают прелюбодеяние. Ибрахим (А) вознёс мольбу об истреблении их, и они умерли. Потом он увидел двух других, снова вознёс мольбу против них, и они умерли. Затем он увидел еще одних, взмолился против них, и они умерли. И тогда Аллах внушил ему в откровении: “О Ибрахим! Твои мольбы исполняются: так не возноси же их против Моих рабов и рабынь, ибо Я - Прощающий, Милостивый, Сокрушающий, Терпеливый! Мне ни в чем не вредят грехи Моих рабов, как не приносит пользы и их подчинение, и Я не истребляю их для успокоения своего гнева, как сделал ты. Так оставь же свои мольбы против Моих рабов и рабынь! Ибо ты - всего лишь посланник, и нет у Меня сотоварища в Моей власти. Исход Моих грешных рабов может быть только трёх видов: либо раб совершит покаяние, и Я прошу его и скрою его грех; либо Я оставлю его наказание из-за Моего знания, что из его чресел (потомства) выйдут верующие, а когда они выйдут, Я подвергну его наказанию. А если не будет первого или второго, то наказание, которое Я приготовил для них, больше того, что желаешь ты. Ибо Моё наказание для Моих рабов - по степени Моего величия и силы. Так оставь же, о Ибрахим, Меня с Моими рабами, ибо Я милостивее к ним, чем ты! Оставь Меня с ними, ибо Я - Сокрушающий, Терпеливый, Всезнающий, Мудрый. Я управляю ими по Моему знанию и осуществляю среди них Моё предопределение и решениеˮ. О Абу Джахль! Аллах отсрочил твоё наказание из-за Своего знания, что из твоих чресел выйдет благое потомство - Икрама, твой сын. Дела мусульман достигнут тогда того, что если он станет подчиняться Аллаху и Его Посланнику, то будет возвышенным у Аллаха. А если бы не он, то наказание постигло бы тебя. И таковы же и другие курайшиты: им дана отсрочка, ибо Аллах знает, что некоторые из них уверуют в Мухаммада и заслужат тем самым счастье. А Он не отрывает людей от счастья и не скупится на него. Или же от них родятся верующие, и Аллах даёт отсрочку их отцам, чтобы их дети получили счастье. А если бы не это, то спустилось бы наказание на всех вас. Посмотри же на небо!» Они взглянули на небо и увидели, что врата его открыты, и языки пламени спускаются оттуда, достигая их голов, так что они почувствовали их жар. Тогда задрожали поджилки Абу Джахля и тех, кто был с ним. Посланник Аллаха (С) сказал: «Не страшитесь, ибо Аллах не уничтожит вас сегодня. Он явил вам это как пример и предупреждение». И они увидели, как позади огней появились светочи, которые покрыли их и вознёсли обратно на небеса. Посланник Аллаха (С) сказал: «Некоторые из этих светочей - это свет тех ваших потомков, о которых Аллах знает, что они будут счастливыми через веру в меня».