1. Спор посредством того, что лучше

Имам Аскари (А) привел: Возле Имама Садыка (А) заговорили о спорах (диспутах) в религии и о том, что Посланник Аллаха (С) запретил их. Он сказал: «Он не запретил их целиком. Он только запретил те споры, которые ведутся не посредством того, что лучше. Разве вы не слышали, как Аллах сказал: “И не спорьте с обладателями книги, иначе как посредством лучшегоˮ (29: 46), и сказал: “Зови к пути Господа с мудростью и благим увещанием и спорь с ними посредством того, что лучшеˮ (16: 125)? Таким образом, знающие (то есть Ахль уль-Бейт) связали спор посредством того, что лучше, с религией. Спор же не посредством того, что лучше, - запретен (харам); Аллах запретил его нашим шиитам. Но как же Аллах запретит благой спор, если Он говорит: “И говорят они: ‘Никто не войдет в Рай, кроме иудеев или христиан’ˮ? А потом Аллах говорит: “Таковы их мечтания. Скажи: ‘Приведите ваши доводы, если вы правдивы!ˮ (2: 111-112). Тем самым Аллах сделал доводы знамением (критерием) правдивости и веры. Но разве доводы приводят где-то, кроме как в споре посредством того, что лучше?» У него спросили: «О сын Посланника Аллаха! А что такое спор посредством того, что лучше, и что такое спор не посредством того, что лучше?» Он сказал: «Спор не посредством того, что лучше - это когда ты споришь со сторонником лжи и не отвечаешь ему посредством доводов, которые установил Аллах, но просто отрицаешь то, что он говорит, или отрицаешь слова истины, которые он приводит, чтобы поддержать ими свою ложь. И ты начинаешь отвергать эту истину, опасаясь, что она поможет ему одержать верх над тобой, ибо ты не знаешь, как ответить на это. Такой спор запретен (харам) для наших шиитов, ибо он вводит в заблуждение слабых из числа наших шиитов, а также сторонников лжи. Ибо сторонники лжи сделают слабость кого-то из вашего числа доводом на слабость истины в целом. А что касается слабых из вашего числа, то, увидев слабость сторонника истины перед сторонником лжи, они впадут в сомнения. Спор же посредством того, что лучше, - это то, к чему повелел Аллах Своему Посланнику (С): спорить с теми, кто отрицает воскрешение после смерти. И сказал Аллах: “ Он говорит: ‘Кто оживит части, которые истлели?’ˮ (36: 78). И Аллах сказал в ответ ему: “Скажи: ‘Оживит их тот, кто создал их в первый раз, и Он сведущ во всяком творении. Он - тот, который сделал вам из зеленого дерева огонь, и вот - вы от него зажигаете’ˮ (36: 79-80). Аллах желал, чтобы Пророк (С) спорил с тем сторонником лжи, который сказал: “Как эти кости могут быть воскрешены, если они истлели?ˮ И Аллах сказал ему, чтобы он ответил: “Оживит их тот, кто создал их в первый разˮ - то есть: разве бессилен оживить их Тот, Кто создал их в первый раз из ничего? Ведь создание их сложнее, чем возвращение. А потом сказал: “Он - тот, который сделал вам из зеленого дерева огоньˮ, - скрыв горячий огонь в сыром зелёном дереве. А потом Он выведет его. Тем самым Он даёт знать вам, что возвращение того, что разложилось, для Него ещё проще. А потом Он сказал: “Разве Тот, Кто создал небеса и землю, не в состоянии создать подобное им? Да, Он - Творец, Мудрыйˮ (36: 81), - то есть создание небес и земли сложнее и непостижимее для них, чем возвращение того, что истлело. А если вы считаете для Аллаха возможным создание того, что сложнее, то как вы отрицаете от Него возвращение того, что проще? Это - спор посредством того, что лучше, потому что в нём - прекращение довода неверующих и устранение сомнений, которые они приводят. Спор же не посредством того, что лучше, - это отрицание истины, когда ты не способен различить между нею и ложью и споришь с ложью посредством отрицания истины. Это - запрещено (харам), ибо тогда ты, как и он, отрицаешь истину, и отрицаете истину вы оба».