3. Письмо Имама Махди (А) по поводу Джафара Каззаба

От Саада ибн Абдуллаха Ашари от Ахмада ибн Исхака ибн Саада Ашари: Джафар Каззаб написал шиитам письмо, в котором говорил, что он - Имам после смерти своего брата (Имама Аскари, мир ему) и что к нему надо обращаться за знанием харама и халяля, и что у него - знание обо всём. Когда я прочитал это письмо, написал Имаму времени (А) и отправил ему (через его представителя), вложив в него письмо Джафара Каззаба. И от него пришёл такой ответ: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Ко мне пришло твоё письмо - да сохранит тебя Аллах! - и то письмо, которое ты вложил в него. И я прочитал то письмо со всеми его ошибками и противоречиями. Если бы ты внимательно прочёл его, то увидел бы в нём то, что увидел я, и хвала Аллаху, Господу миров! Нет у Него сотоварища в наделении нас и даровании нам достоинств. Аллах отверг для истины всё, кроме её завершения и распространения, а для лжи всё, кроме её погибели. Он - Свидетель над мной в том, что я говорю, и над вами в том, что я говорю, в тот День, когда мы будем собраны и спрошены о том, в чём расходились. Аллах не сделал того, кто написал это письмо (Джафара Каззаба), Имамом над теми, к кому он его написал, или над тобой, или над кем-либо ещё из Своих творений. Ему не обязательно никакое подчинение, и я разъясню вам это так, что вам будет достаточно, если пожелает Аллах. Да помилует тебя Аллах! Аллах не сотворил творение ради забавы и не оставил его после сотворения. Однако Он создал их Своей силой и дал им слух, зрение, сердца и разум, а потом отправил пророков, предостерегающих и призывающих, которые призывали их к подчинению Ему, запрещали им ослушание Его и обучали их тому, что было им неизвестно относительно их Творца и их религии. Он ниспослал им писание, низвёл на них (на пророков) ангелов и сделал разделение между ними (пророками) и тем, к кому Он отправил их, через наделении их (пророков) достоинствами и через ясные доводы и непреложные знамения, которые Он даровал им. Среди них был тот, для кого Он сделал огонь прохладой и миром и взял его Себе другом. Среди них был тот, с кем Он говорил речью и сделал его посох явным змеем. Среди них был тот, кто оживлял мёртвых и исцелял слепых и прокажённых с дозволения Аллаха. И среди них был тот, кому Он дал знание языка птиц и даровал ему ото всякой вещи. Затем Он отправил Мухаммада (С) как милость для миров, завершил через него Свою милость, сделал его печатью пророков и посланником ко всем людям. Он проявил из его правдивости то, что проявил, и разъяснил из его знамений и признаков то, что разъяснил, а потом забрал его славным, угнетённым, счастливым и отдал дела после него его брату и сыну его дяди, его преемнику и наследнику Али ибн Аби Талибу (А), а после него - преемникам из числа его потомков, одному из другим. Через них Он оживил Свою религию, завершил Свой свет и сделал между ними и их братьями, сыновьями их дядь и другими их родственниками ясное различие, через которое Имам отличается от того, кто не является Имамом, Довод - от того, над кем возведён этот Довод. И оно (это различие) состоит в том, что Он очистил их (Имамов) от грехов, защитил от всяких недостатков и скверны, сделал их хранилищами Своего знания, доверенными Своей мудрости и местом Своей тайны и поддержал их Своими доводами. А иначе все люди были бы одинаковы, и любой мог бы претендовать на дело Аллаха для себя. Тогда истина не была бы отличима от лжи, а знание - от невежества. Тот лжец (Джафар Каззаб) претендует на то, что не принадлежит ему, возводя ложь на Аллаха, и не знаю, на что он решил тут опереться? На понимание законов в религии Аллаха? Но, клянусь Аллахом, он не может отличить халяль от харама и заблуждение от правильного пути. На знание? Но он не ведает, что такое истина и что такое ложь, что такое твёрдое и что такое иносказательное, и не знает границы намаза и его времена. На богобоязненность? Но Аллах свидетель, что он оставлял обязательные намазы на сорок дней, желая в это время научиться фокусничеству. Быть может, известия об этом дошли и до вас, и все видели его посуду, запачканную вином, и другие свидетельства его неподчинения Аллаху. Или он хочет опереться на чудеса и знамения? Пусть же покажет их. Или на доводы? Пусть упомнет их. Или на доказательства? Пусть приведёт их. Аллах Великий сказал в Своей Книге: “Ха мим. Ниспослание Книги от Аллаха, Славного, Мудрого. Мы не создали небеса и землю и то, что между ними, иначе как по истине и на определённый срок. А те, которые не веруют, уклоняются от того, в чем их увещают. Скажи: ‘Видели ли вы то, к чему взываете помимо Аллаха? Покажите мне, что они создали из земли, или у них есть компания в небесах? Принесите мне книгу более ранюю, чем эта, или какой-нибудь след знания, если вы правдивы! Кто более заблуждается, чем тот, кто призывает помимо Аллах тех, что не ответят им до дня воскресения; они небрегут их зовом. А когда собраны будут люди, они окажутся им врагами и будут отказываться от поклонения им’ˮ (46: 1-6). Спроси же - да дарует Аллах тебе успех! - у этого угнетателя то, о чём я написал тебе. Испытай его и попроси его растолковать какой-либо аят из Книги Аллаха, или разъяснить границы намаза и то, что обязательно в нём, дабы через это ты понял, кем он является, и проявился для тебя его позор. И Аллах - Тот, Кто подвернет его расчёту. Да сохранит Аллах истину для людей истины и утвердит её на её месте! Аллах отверг то, чтобы имамат принадлежал двумя братьям после Хасана (А) и Хусейна (А). Если бы Аллах разрешил нам говорить, проявилась бы истина и сгинула бы ложь, и не осталось бы среди вас никакого сомнения. К Аллаху мы обращаемся, и у Него - довольство, благое устроение и покровительство. И довольно нам Аллаха, и Он - лучший защитник. И да благословит Аллах Мухаммада и его пречистое семейство!»