34. Глава о возникновении имён и их значении

Хадис 135. Передаёт Ибн Синан: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним: «Знал ли Великий и Всемогущий Аллах о Себе до того, как Он сотворил творение?» Он сказал: «Да». Я спросил: «Он видел Себя и слышал?» Он сказал: «Аллах не нуждался в этом, Он не спрашивал Себя и не требовал от Себя. Он – это Его сущность, а Его сущность – это Он. Его могущество всеобъемлюще, и Он не нуждался в том, чтобы называть Себя. Но Он избрал для Себя имена, чтобы другие могли взывать к Нему ими, ибо если Он не будет взываться по имени, то не будет познан. И первое имя, которое Он избрал для Себя, это Возвышенный, Величественный (аль-‘алиййуль-‘азым), ибо Он превыше всего. Обладатель имени – Аллах, а имя – Возвышенный, Величественный. Это первое из Его имён, которые возвысились над всем». (1-113)

Хадис 136. Передаёт Абдулла ибн Синан: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о толковании слов «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» (Бисмилляhир-рахманир-рахим). Он сказал: «Б – это великолепие Аллаха, С – это блеск Аллаха, М – это слава Аллаха». Также передаётся: «М – это власть Аллаха. Аллах является божеством всего. Он милостив ко всем Своим творениям, и по-особому милосерден к верующим». (1-114)

Хадис 137. Передаёт Аббас ибн Хилал: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о словах Аллаха «Аллах – свет небес и земли»[1]. Он сказал: «Он наставляет на истинный путь обитателей неба и наставляет на истинный путь обитателей земли». (1-115)

Хадис 138. Передаёт Ибн Аби Йафур: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Он – Первый и Последний»[2]. Я сказал: «Мы познали значение «Первый». Разъясни нам значение «Последний». Он сказал: «Нет ничего, что не гибло бы или не изменялось, или на него не воздействовало бы изменение и исчезновение извне, или не менялось бы от цвета к цвету, от формы к форме, от качества к качеству, от большего к меньшему, от меньшего к большему, кроме Господа миров. Воистину, Он никогда не переставал пребывать в одном состоянии. Он – Первый до всех вещей, и Он – Последний, ибо никогда не исчезал. Его качества и имена не меняются подобно тому, как они меняются во всём кроме Него. Например, в человеке, который сначала был пылью, потом стал плотью и кровью, а потом стал прахом и истлевшими костями. Или в плоде финика, который изменяется по мере созревания. Меняются их имена и качества. А Великий и Всемогущий Аллах превыше этого». (1-115)

Хадис 139. Некий мужчина сказал при Имаме Садике, да будет мир с ним: «Аллах величественней всего» (Аллаху акбар). Он спросил: «Аллах величественней чего?» Мужчина ответил: «Всего». Имам сказал: «Ты ограничил Его». Мужчина спросил: «Как же мне говорить?» Имам сказал: «Говори: «Аллах величественней того, чтобы быть описанным». (1-117)