Таваф

1479. Вопрос: Сколько раз в течение всего хаджа необходимо совершать таваф? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Таваф – это обязательный обряд в умре и хадже, заключенный в семикратном обходе вокруг Каабы, и если паломник умышленно не совершит таваф, то его умра и хадж будут аннулированы. Как уже было сказано ранее, совершение хаджа заключается в совершении двух его частей – умры-таматту и хаджа-таматту. В умре-таматту обязательный таваф нужно совершить один раз, а в хадже-таматту – два раза. Что касается желательных тавафов, то их количество не ограничивается каким-либо числом. Паломник может совершить множество желательных тавафов.

1480. Вопрос: Правильно ли я понимаю, что таваф, так же как намаз и пост, является богослужением и что таваф обязательно должен совершаться с правильным намерением? А что будет, если таваф совершить без правильного намерения, то есть не для Аллаха? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, таваф является одним из видов богослужений, поэтому он, подобно намазу и посту, и подобно остальным обрядам хаджа и умры, должен совершаться ради Аллаха, для исполнения Его приказа, для того чтобы заслужить Его довольство. Если таваф будет совершен не ради Аллаха, а с другой целью, например, чтобы покрасоваться перед людьми или через это достичь какого-либо мирского положения, то, во-первых, таваф будет недействителен, и во-вторых, подобное деяние является величайшим грехом в исламе. Поэтому паломник должен совершать таваф с правильным намерением, то есть ради Аллаха, и это намерение должно оставаться у него в течение всех семи обходов.

1481. Вопрос: Когда я был в хадже и совершал таваф, я не сказал намерение вслух. Перед совершением всех других обрядов хаджа я проговаривал намерение вслух, а перед тавафом не сказал вслух, а сказал только про себя. Достаточно ли этого? Правилен ли совершенный мной таваф? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, совершенный вами таваф правилен. Перед совершением тавафа и других богослужений нет необходимости проговаривать намерение вслух. Более того, нет необходимости проговаривать намерение про себя. Достаточно, если в сердце будет решимость совершить то или иное богослужение ради Аллаха, ради того, чтобы заслужить Его довольство, для того чтобы исполнить Его повеление. А если кто-то из паломников лучше сосредотачивается на выполнении богослужений при проговаривании намерения, то он конечно же может проговорить намерение вслух или про себя.

1482. Вопрос: Почему при совершении тавафа наличие малого омовения является непременным условием, а при совершении обряда саи не является? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Всех глубоких смыслов предписаний Всевышнего Аллаха мы не знаем. Но знаем, что в хадисах от Посланника Аллаха (с) и имамов (а) сказано о том, что наличие большого и малого омовений является непременным условием верности тавафа, но не является таким условием в обряде саи. Хотя в обряде саи наличие малого омовения очень желательно.

1483. Вопрос: Паломник совершил таваф вокруг Каабы, и после тавафа вспомнил, что он не имел малое омовение, то есть вследствие забывчивости неумышленно он совершил таваф без малого омовения. В таком случае его таваф правилен или неправилен? Нужно ли ему повторно совершить таваф? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Наличие малого омовения – это обязательное условие верности тавафа и совершаемого после него намаза-таваф. Поэтому, если таваф был совершен без малого омовения (умышленно или вследствие забывчивости), то такой таваф нужно совершить повторно.

1484. Вопрос: Если у паломника в процессе совершения тавафа выйдут кишечные газы и этим он нарушит малое омовение, то как ему быть? Ему нужно продолжить совершение тавафа? Или нужно сделать малое омовение и после этого начать таваф заново? Ответ: Хаменеи: Нарушение малого омовения во время совершения тавафа можно представить в двух ситуациях: 1) Малое омовение нарушилось до завершения второй половины четвертого обхода вокруг Каабы. В подобном случае нужно прекратить таваф, потом совершить малое омовение и начать совершение тавафа заново. 2) Малое омовение нарушилось после завершения второй половины четвертого обхода. В таком случае нужно остановиться, совершить малое омовение, а потом вернуться и продолжить совершение тавафа с того места, где нарушилось малое омовение, но при условии, чтобы не были нарушены последовательность и непрерывность, то есть чтобы не было слишком длительной паузы. Систани: Нарушение паломником малого омовение в процессе совершения тавафа можно представить в трех ситуациях: 1) Малое омовение нарушилось до завершения четвертого обхода вокруг Каабы. В таком случае таваф аннулируется. Паломнику нужно совершить малое омовение и начать совершение тавафа заново. 2) Малое омовение нечаянно и неумышленно нарушилось после завершения четвертого обхода вокруг Каабы. В таком случае паломнику нужно остановиться, совершить малое омовение, а затем вернуться и продолжить совершение тавафа с того места, в котором нарушилось малое омовение. 3) Малое омовение умышленно нарушилось после завершения четвертого обхода вокруг Каабы. В таком случае следуя предосторожности паломнику нужно остановиться, совершить малое омовение, а затем вернуться и продолжить совершение тавафа с того места, в котором нарушилось малое омовение. А потом повторно совершить таваф с самого начала. Макарем Ширази: Если паломник нарушит малое омовение в процессе совершения тавафа, то ему необходимо остановиться и прекратить таваф, потом совершить малое омовение и вернуться обратно. Если малое омовение было нарушено им после завершения четырех обходов вокруг Каабы, то после возвращения ему нужно продолжить совершение тавафа с того места, где он остановился. Например, он нарушил малое омовение тогда, когда выполнил пять с половиной обходов. В таком случае ему нужно продолжить таваф и совершить оставшийся один с половиной обход. Но если малое омовение было нарушено им до завершения четырех обходов, то после возвращения ему нужно совершить таваф с самого начала.

1485. Вопрос: Давно хочу узнать ответ на один вопрос. Несколько лет назад я был в Мекке на хадже. Во время совершения обязательного тавафа у меня случайно испортилось малое омовение, и случилось это на шестом обходе. Братья из нашей группы сказали, что мне нужно быстро совершить малое омовение, вернуться и продолжить совершение тавафа с того места, где у меня испортилось малое омовение. Я так и сделал. Быстро вернулся на то место, завершил до конца шестой обход и совершил седьмой обход (последний). После этого я совершил намаз-таваф. Но на всякий случай для предосторожности я совершил свой обязательный таваф еще раз, и после него еще раз намаз-таваф. Хочу спросить: Достаточно ли было ограничиться продолжением прерванного тавафа и доведением его до конца? Или я поступил правильно, когда для предосторожности совершил таваф повторно? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В вашем случае достаточно было ограничиться продолжением тавафа с того места (шестого обхода), в котором у вас испортилось малое омовение. В вашем случае необязательно было повторно совершать таваф с самого начала.

1486. Вопрос: При совершении тавафа паломник должен иметь малое и большое омовение. Это касается только обязательного тавафа? Или желательного тавафа тоже? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Наличие малого и большого омовения является условием верности обязательного тавафа. Что касается желательного тавафа, то наличие малого омовения при его совершении не обязательно, а желательно. Но после желательного тавафа для совершения намаза-таваф нужно совершить малое омовение. А при отсутствии большого омовения в Запретную мечеть запрещено даже заходить.

1487. Вопрос: Как быть с тавафом паломнику, который по уважительной причине не может совершить малое омовение, например вода представляет вред для кожи его лица и рук? Если он совершит малое омовение, то его кожа начинает трескаться и причиняет ему страдания. Можно ли ему в таком случае совершить таяммум вместо малого омовения? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, в подобных случаях паломнику дозволено совершить таваф с таяммумом. Но если он знает, что причина, по которой он не может совершить малое омовение, вскоре устранится, то ему следует подождать, а потом совершить таваф с полноценным малым омовением. Конечно же, если для подобного ожидания у него есть время, за которое он сможет совершить обязательный таваф.

1488. Вопрос: Во время совершения намазов обязательным условием является чистота тела и одежды от любых видов скверны. А является ли чистота от скверны условием верности тавафа? Ответ: Хаменеи: Да, во время совершения тавафа тело и одежда паломника должны быть чистыми от крови, и согласно обязательной предосторожности его тело и одежда должны быть чистыми и от других видов скверны. Но если у паломника будут осквернены такие мелкие предметы как носки, платочек, кольцо, то это не нанесет вреда совершаемому тавафу. Также во время тавафа допускается наличие крови (размером менее одного шариатского дирхама или крови раны, которую невозможно очистить), которое допускается во время совершения намаза. Систани: Да, во время совершения тавафа тело и одежда паломника должны быть чистыми от любых видов скверны. Даже небольшого пятнышка крови размером менее шариатского дирхама, наличие которого допускается в намазе, согласно предосторожности не допускается в тавафе. Также в тавафе не допускается осквернение носков. Макарем Ширази: Во время совершения обязательного тавафа тело и одежда паломника должны быть чистыми от любых видов скверны. Даже от тех видов скверны, наличие которых допускается во время совершения намаза, например в намазе допускается наличие пятнышка крови размером менее шариатского дирхама. А если осквернятся мелкие предметы одежды, например носки, то совершенный таваф будет верен.

1489. Вопрос: Паломник совершил обязательный таваф и после него совершил намаз-таваф, а уже затем обнаружил, что на его одежде имелась скверна. Он не знает, эта скверна попала на одежду до тавафа или в процессе тавафа. Как ему поступить в таком случае? Нужно ли заново совершить таваф? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если он обнаружил скверну на теле или одежде после завершения тавафа, то его таваф будет правилен и нет необходимости совершать его повторно.

1490. Вопрос: Во время совершения тавафа вокруг Каабы у одного из паломников из носа пошла кровь и попала на мою руку и одежду. Так произошло по причине жары и большого количества людей. Как нужно поступать в подобной ситуации? Сам я тогда прекратил таваф, вышел, очистил водой одежду и руку, а затем совершил таваф с самого начала. Ответ: Хаменеи: В подобной ситуации необходимо прекратить совершение тавафа, выйти и очистить оскверненные участки одежды и тела, а затем вернуться и продолжить совершение тавафа с того места, где он был прекращен. Конечно же так нужно поступить в том случае, если очищение одежды и тела не заняло большого количества времени. А если между прекращением тавафа и возвращением обратно прошло много времени, тогда таваф необходимо совершить с самого начала. Макарем Ширази: В подобной ситуации нужно прекратить совершение тавафа, затем выйти, чтобы очистить оскверненную руку и одежду, а затем быстро вернуться и продолжить совершение тавафа с того места, где он был прекращен. Так нужно поступить независимо от того, сколько обходов было уже совершено – четыре или менее четырех.

1491. Вопрос: Верно ли утверждение, что мужчина, которому не сделано обрезание, не должен совершать хадж, пока не сделает обрезание? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, потому что если мужчине не сделано обрезание, то совершенный им таваф будет недействителен. Если такой мужчина войдет в ихрам и совершит обряды умры или хаджа, то по причине того, что его таваф недействителен, он не выйдет из ихрама и на него будут действовать все запреты ихрама. Само по себе обрезание для мужчины обязательно и в хадже, и вне хаджа.

1492. Вопрос: Молодой мужчина принял Ислам и у него имеются все возможности для совершения хаджа. Есть здоровье, хорошая работа и достаточное количество денег. Но ему не сделано обрезание, так как в его прежней религии обрезание для мужчин необязательно. До наступления сезона хаджа остается несколько месяцев. Обязан ли он сделать обрезание? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В исламской религии обрезание для мужчин обязательно. Обычно в традиционных исламских семьях обрезание мальчикам делают в самом раннем детстве. Если мужчина пришел в Ислам из другой веры, то он обязан сделать обрезание. Особенно он должен позаботиться об этом перед поездкой в хадж или умру, потому что одним из условий верности тавафа, совершаемого и в хадже, и в умре, является наличие обрезания у паломников мужского пола.

1493. Вопрос: Можно ли совершать таваф в обнаженном виде? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Паломник, совершающий таваф, должен прикрыть тело в той же мере, в которой нужно прикрывать тело во время совершения намаза. Поэтому совершать таваф в обнаженном виде запрещено. Кроме этого, запрещено совершать таваф в обнаженном виде по причине того, что мусульманину не дозволено оголять свои интимные места в присутствии других людей, которых в Запретной мечети всегда много.

1494. Вопрос: Как правильно совершается таваф в хадже? Какие обязательные условия должны быть соблюдены при совершении тавафа? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Совершение тавафа сводится к совершению следующих обязательных действий: 1) Необходимо сделать семь обходов вокруг Каабы. 2) При совершении тавафа Кааба должна располагаться слева от паломника, то есть обходить Каабу нужно против часовой стрелки. 3) Начинать обход нужно с того угла Каабы, в котором находится черный камень. 4) Заканчивать обход нужно также на том углу Каабы, в котором находится черный камень. 5) Нельзя совершать таваф внутри Каабы, нужно совершать его вокруг Каабы. 6) При совершении тавафа паломник не должен проходить между Каабой и хиджру Исмаил. 7) Необходимо соблюдать непрерывность в семи обходах вокруг Каабы.

1495. Вопрос: В сезон хаджа в Запретной мечети вокруг Каабы много людей и подойти близко к Каабе очень трудно. Нужно ли обязательно начинать совершение тавафа в непосредственной близости к углу Каабы с черным камнем? Или дозволяется начинать на расстоянии от этого угла? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: При большом скоплении паломников в Запретной мечети нет необходимости начинать совершение тавафа в непосредственной близости к углу Каабы, в котором располагается черный камень. Дозволяется сделать это на расстоянии, например в несколько десятков метров. Главное при этом начинать совершение тавафа с линии от угла Каабы, в который встроен черный камень. При этом не стоит впадать в чрезмерную мнительность при определении этой линии. Согласно предосторожности следует начать таваф чуть раньше этой линии, а завершить чуть дальше для уверенности в том, что все семь обходов было выполнены полноценно.

1496. Вопрос: Паломник по ошибке или по незнанию начал совершать таваф не с того угла, в котором находится черный камень, а с противоположного угла, и через семь кругов завершил таваф там же. И он понял свою ошибку после завершения тавафа. Верен ли такой таваф? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, подобный таваф не верен. В данном случае таваф нужно совершить повторно.

1497. Вопрос: Нужно ли при совершении тавафа после каждого из семи обходов ненадолго останавливаться перед углом Каабы с черным камнем? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, паломнику нет необходимости после каждого обхода останавливаться перед этим углом Каабы. После начала тавафа паломнику следует совершить семь последовательных обходов вокруг Каабы, не останавливаясь и не мешая своими остановками другим паломникам.

1498. Вопрос: Дозволено ли совершать таваф бегом? Или его обязательно нужно совершать пешком? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Совершать таваф бегом не запрещено. Но будет лучше делать это спокойным и размеренным шагом, поминая при этом Аллаха.

1499. Вопрос: Сказано, что круги в тавафе необходимо совершать, идя против часовой стрелки. А если совершить круги вокруг Каабы по часовой стрелке, то будет ли таваф правилен? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, совершенный таким образом таваф не будет правилен. При совершении тавафа необходимо идти против часовой стрелки, то есть при всех семи обходах Кааба должна находиться слева от паломника.

1500. Вопрос: При совершении тавафа рядом с Каабой очень много народа. И по этой причине левое плечо паломника не всегда строго направлено в сторону Каабы. А иногда и вовсе толпа поворачивает паломника передом к Каабе или задом к Каабе и какое-то расстояние он проходит таким образом. Как быть в подобных случаях? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет необходимости, чтобы левое плечо паломника всегда было строго направлено в сторону Каабы. При совершении тавафа будет достаточно, если можно будет сказать, что Кааба находится слева от паломника. И нет ничего страшного, если временами паломник будет поворачивать лицо к Каабе. Но если случится так, что паломник повернется (или его повернет толпа) к Каабе передом или задом (и нельзя будет сказать, что Кааба слева от него), и он пройдет таким образом какое-то расстояние, то в подобном случае ему нужно вернуться обратно и заново совершить эту часть тавафа. А если возращение обратно невозможно, то тогда ему нужно пройти один круг без намерения тавафа. А когда он дойдет до того места, где Кааба перестала находиться слева от него, ему нужно вновь приобрести намерение тавафа и продолжить его совершение.

1501. Вопрос: В книге по хаджу написано, что таваф необходимо совершать за пределами хиджру Исмаил. А где находится хиджру Исмаил? И нужно ли совершать таваф за пределами макама Ибрагима? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Хиджру Исмаил – это полукруглое строение, располагающееся с одной из сторон Каабы. Когда в книгах сказано, что таваф необходимо совершать за пределами хиджру Исмаил, то это означает, что во время совершения семи обходов вокруг Каабы не нужно проходить между Каабой и хиджру Исмаил. Хиджру Исмаил, так же как Кааба, должен оставаться по левую сторону от паломника. Что касается макама Ибрагима, который находится со стороны двери Каабы, то нет необходимости совершать таваф за его пределами. То есть разрешается проходить между Каабой и макамом Ибрагима.

1502. Вопрос: Разрешено ли совершать таваф внутри Каабы вдоль ее внутренних стен? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, не разрешено. Таваф необходимо совершать снаружи Каабы.

1503. Вопрос: В ближайшее время мы с родственниками собираемся поехать в Мекку для совершения хаджа. В связи с этим у нас возник вопрос про таваф. Некоторые уже совершившие хадж паломники рассказывали, что таваф нужно совершать максимально близко к Каабе, проходить между Каабой и макамом Ибрагима. Но с нами будут женщины и пожилые люди. Для них не представляется возможности совершать таваф прямо рядом с Каабой, потому что там постоянная давка. Можно ли им совершать таваф подальше – там, где давки нет? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Согласно самому распространенному мнению таваф необходимо совершать в пространстве между Каабой и макамом Ибрагима. Это пространство равняется приблизительно 12-13 метрам. По мере возможностей паломникам следует совершать таваф именно в этом пространстве. Но если большая давка будет мешать пожилым и больным паломникам, или женщины будут испытывать неудобство в подобной давке, то не запрещено отойти чуть дальше и совершать таваф там, где давки нет.

1504. Вопрос: В Запретной мечети для совершения тавафа отстроили второй и третий этажи. Можно ли паломникам совершать таваф на верхних этажах Запретной мечети? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Лучшее место для совершения тавафа это пространство на расстоянии 12-13 метров от стен Каабы. Если по причине давки не получается совершить таваф в этом пространстве, тогда можно совершить таваф на более далеком расстоянии. Хаменеи: Что касается тавафа на верхних этажах Запретной мечети, то если паломник по каким-либо причинам будет вынужден совершить таваф на втором или третьем этаже, то согласно обязательной предосторожности он должен сделать следующее. Он должен сам совершить таваф и намаз-таваф на верхнем этаже, а также должен нанять человека, который совершит от его имени таваф и намаз-таваф на первом этаже, где располагается Кааба. И если сможет, то пусть он сам совершит намаз-таваф на первом этаже. Макарем Ширази: При очень большом скоплении паломников вокруг Каабы, когда невозможно совершить таваф на первом этаже, не запрещено совершать таваф на верхних этажах Запретной мечети. Также совершать таваф на верхних этажах могут больные паломники, которые не могут сделать этого внизу. И после этого им необязательно нанимать человека, который от их имени совершит таваф внизу.

1505. Вопрос: Во время совершения тавафа мне очень захотелось пить, настолько сильно, что я прекратил совершение тавафа и вышел попить. Затем я вернулся обратно, взял с собой воду, и начал совершать таваф с самого начала. А потом мне сказали, что я мог продолжить совершение тавафа с того места, где остановился. Так ли это? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если вы вышли попить и быстро вернулись обратно, и небольшая пауза в глазах людей не нарушила последовательности и непрерывности тавафа, то вы могли продолжить совершение тавафа с того самого места, где остановились и ушли попить.

1506. Вопрос: Правда ли, что во время совершения тавафа можно остановиться, сесть и отдохнуть? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, остановка и отдых в сидячем положении во время совершения тавафа не запрещены. Но при этом не должны нарушаться непрерывность и последовательность тавафа. Например, остановка и отдых в течение пяти минут не нарушают непрерывности и последовательности совершения тавафа.

1507. Вопрос: Дозволено ли в тавафе вместо семи кругов совершить больше, например, восемь или девять? Можно ли сказать, что чем больше кругов совершить, тем лучше? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, так делать неправильно. Таваф состоит из семи обходов вокруг Каабы, не больше и не меньше. Если паломник умышленно совершит более семи обходов, то его таваф будет аннулирован. После совершения обязательного тавафа (после семи обходов) паломник обязан выполнить намаз-таваф. И после этого при желании он может совершить сколько угодно желательных тавафов. Но каждый из желательных тавафов должен состоять из семи обходов вокруг Каабы, и после каждого тавафа нужно выполнить намаз-таваф.

1508. Вопрос: Не запрещено ли в процессе тавафа касаться руками стен Каабы? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, не запрещено. Более того, во время тавафа не запрещено остановиться, подойти к Каабе, расположить на ней обе ладони, прикоснуться к ней щеками, поцеловать ее, а затем вернуться и продолжить совершение тавафа. Но лучше совершение тавафа не прекращать, и все описанные выше действия выполнить после завершения тавафа.

1509. Вопрос: Паломник думал, что совершение тавафа нужно начинать с того угла Каабы, который первым был увиден после входа в Запретную мечеть. После входа в Запретную мечеть первым он увидел иракский угол Каабы, поэтому начал семь обходов с этого угла и закончил тоже на нем. Правилен ли его таваф, ведь он не знал, что таваф начинается с угла с черным камнем? Нужно ли ему заново совершить таваф? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, совершенный таким образом таваф неправилен. В данном случае ему необходимо совершить таваф повторно, начав семь обходов с того угла Каабы, в котором находится черный камень.

1510. Вопрос: Моя пожилая мама не может долго ходить, поэтому в поездки мы всегда берем для нее инвалидное кресло на колесах. Мы собираемся в хадж, и я знаю, что она не сможет на ногах совершить таваф и обряд саи. Можно ли ей в подобной ситуации совершить таваф и обряд саи, сидя в кресле на колесах? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, можно. Если паломник по каким-либо причинам не может совершать на своих ногах таваф и обряд саи, а также не может самостоятельно передвигаться на Арафате, в Мине и Муздалифе, то он может совершать все эти обряды, сидя в кресле. И если по причине большого скопления паломников ему трудно будет совершать таваф на первом этаже, то ему дозволяется сделать это на верхнем этаже.

1511. Вопрос: Непосредственно рядом с Каабой в сезон хаджа очень сильная давка, по этой причине для многих паломников нелегко совершать таваф в пределах 12-13 метров от стен Каабы. Но если отойти дальше, то там свободнее и легче совершать таваф. Где в подобном случае лучше совершать таваф? В пределах 12-13 метров от Каабы? Или подальше, где место свободнее? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Лучшее место для совершения тавафа – это пространство вокруг Каабы в пределах 12-13 метров. И если у паломников есть возможность без существенных затруднений совершить таваф в этих пределах, то лучше сделать это. Если же такой возможности нет или совершение тавафа на таком расстоянии будет сопряжено с большими трудностями, то в таком случае разрешается отойти на более далекое расстояние – туда, где свободнее и нет давки.

1512. Вопрос: Что будет, если паломник не совершит таваф? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Таваф является обязательным обрядом и умры-таматту и хаджа-таматту, и верность хаджа зависит в том числе от правильно совершенного тавафа. Таваф может быть не совершен умышленно, или по незнанию или по забывчивости. В зависимости от причины, по которой не был совершен таваф, а также в зависимости от того, где не был совершен таваф – в умре-таматту или хадже-таматту, существуют особые предписания, которые подробно описаны в сборниках фетв по хаджу. Например, если паломник умышленно не совершит таваф в хадже-таматту до окончания месяца зуль-хиджа, то его хадж аннулируется.

1513. Вопрос: Когда паломники прибывают в Мекку, то сначала они должны совершить таваф или обряд саи? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В умре-таматту таваф и намаз-таваф совершаются до обряда саи. В хадже-таматту таваф и намаз-таваф также совершаются до обряда саи, а после совершаются таваф-ниса и намаз-таваф-ниса.

1514. Вопрос: Разрешается ли паломникам, совершающим таваф, разговаривать друг с другом на разные темы? Или же при совершении тавафа нужно говорить только слова восхваления Аллаха, читать Коран и дуа, произносить салаваты? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Во время выполнения тавафа паломникам разрешается разговаривать друг с другом, и разрешается даже есть и пить. Но все-таки будет лучше, если во время выполнения такого богослужения как таваф паломники полностью сосредоточатся на его выполнении, и не станут совершать каких-либо отвлекающих действий. И будет лучше вместо разговоров читать аяты Корана, говорить слова восхваления и поминания Аллаха, обращаться к Аллаху с просьбами и говорить салаваты.

1515. Вопрос: У меня иногда возникают сомнения относительно намаза, или малого омовения, или поста. Такое происходит время от времени, и я впадаю в мнительность. В хадже произошло примерно то же самое. После завершения тавафа и намаза-таваф, у меня появилось сильное сомнение в том, правильно ли я совершил таваф. На всякий случай я еще раз совершил таваф и намаз-таваф. Правильно ли я поступил? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если после завершения тавафа у паломника возникнет сомнение относительно правильности выполненного тавафа или соблюдения условий тавафа, например он засомневается, было у него малое омовение или нет, семь кругов он совершил или не семь, то в подобном случае не нужно обращать внимания на такое сомнение. Также не нужно обращать внимания на сомнения относительно верности намаза-таваф, возникающие после завершения намаза-таваф.

1516. Вопрос: Что нужно делать, если в процессе совершения обязательного тавафа возникнет сомнение относительно количества выполненных обходов? Например, я выполнил семь обходов или восемь, я выполнил семь обходов или только шесть. Таваф аннулируется или нет? Ответ: Систани, Макарем Ширази: Если паломник достиг угла Каабы, в который встроен черный камень, и после этого у него возникнет сомнение, семь обходов он выполнил или больше, то в таком случае не нужно придавать значения возникшему сомнению, и его таваф будет верен. Макарем Ширази: А если во время совершения тавафа он засомневается, семь обходов он выполнил или меньше, то согласно обязательной предосторожности его таваф аннулируется, и этот таваф нужно будет совершить заново. Систани: Если в конце или середине обхода паломник засомневается, третий обход он выполняет или четвертый, или засомневается, пятый или шестой, или засомневается относительно другого числа меньше семи, то в таком случае его таваф аннулируется. Согласно предосторожности таваф аннулируется и в том случае, если в конце обхода возникнет сомнение, шестой это обход или седьмой.

1517. Вопрос: Во время совершения тавафа у меня возникло сомнение о количестве выполненных кругов. Пять или шесть. Я высказал свое сомнению своему другу, который совершал таваф вместе со мной, и он сказал, что мы точно совершаем шестой круг. Могу ли я в таком случае положиться на него? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если он является достойным доверия человеком, то вы можете положиться на его мнение.

1518. Вопрос: Паломник, выполняя таваф, совершил восемь обходов вокруг Каабы. Семь обходов он совершил с намерением обязательного тавафа. А один обход он сделал сразу же после семи для предосторожности, на всякий случай. В таком случае его таваф верен или нет? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если он действительно совершил таваф с намерением совершения семи обходов, а один обход сделал потом только для предосторожности, то в этом случае таваф правилен. Но если он с самого начала намеревался совершить таваф с восемью обходами, то в таком случае таваф аннулируется и его нужно совершить заново.

1519. Вопрос: Можно ли, завершив один таваф, совершить после него сразу же другой таваф? То есть, после семи кругов сразу совершить еще семь кругов? Ответ: Макарем Ширази: После обязательного тавафа необходимо совершить намаз-таваф, и только потом можно совершить другой таваф. То есть после обязательного тавафа запрещено сразу же совершать другой таваф. После желательного тавафа дозволяется сразу совершить другой таваф, а намаз-таваф совершить потом. Но так поступать нежелательно.

1520. Вопрос: Паломник в умре-таматту совершил таваф, но сделал это неправильно. Он не знал о том, что совершил таваф неправильно. Узнал об этом только после того, как вошел в ихрам для хаджа-таматту и отправился на Арафат и Мину. На его ошибку указали знающие люди из его группы. Как ему быть? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В данном случае он может совершить этот таваф повторно и в правильном виде после возвращения из Мины в Мекку.

1521. Вопрос: В сезон хаджа в Запретной мечети собирается большое количество мусульман, а непосредственно возле Каабы происходит давка. И в таких условиях паломник невольно кого-то толкает, на кого-то наступает, кому-то мешает. Когда я был там, я несколько раз наступил на ноги другим паломникам, и некоторые из них со злостью что-то говорили мне на своем языке. Вопрос такой: Влияет ли подобное невольное отношение к другим паломникам на верность совершаемого тавафа и других обрядов хаджа? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: При большом скоплении народа подобные неприятности невольно возникают, однако несмотря на это совершаемый таваф и другие обряды хаджа будут верными. Паломникам следует контролировать и сдерживать себя, чтобы неумышленно не причинять неприятности другим паломникам.

1522. Вопрос: Когда паломники совершают таваф, они максимально стараются совершать его так, чтобы чужие мужчины и женщины не касались друг друга. Но так как народу в Запретной мечети очень много, кто-то не смотрит, кого-то толкают, и по этой причине неумышленно возникают прикосновения женщин и мужчин друг к другу. Будет ли в таком случае таваф правильным? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, таваф будет правилен. Но несмотря на большое скопление народа паломникам следует соблюдать установленные шариатом границы и не касаться какими-либо частями тела паломников противоположного пола.

1523. Вопрос: В желательном тавафе тоже нужно совершать семь обходов вокруг Каабы? Или можно совершать столько обходов, сколько пожелаешь, например, четыре или восемь? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Желательный таваф, как и обязательный таваф, состоит из семи обходов вокруг Каабы.

1524. Вопрос: Верно ли что желательный таваф можно совершать без малого омовения? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, желательный таваф можно совершать без малого омовения, и он будет верен, хотя все-таки желательно (мустахаб) совершать его с малым омовением. Тогда как в обязательном тавафе наличие малого омовения является непременным условием верности тавафа. Но для того, чтобы после желательного тавафа совершить намаз-таваф, паломнику необходимо совершить малое омовение.

1525. Вопрос: После завершения обрядов умры-таматту и до начала обрядов хаджа-таматту, а также после окончания обрядов хаджа-таматту паломники какое-то время остаются в Мекке. И многие из них постоянно посещают Запретную мечеть, совершают желательные тавафы, намазы, дуа. Можно ли совершить желательный таваф и награду за его совершение подарить покойному родственнику? Или какому-нибудь ученому? Или Посланнику Аллаха (с) и ахль аль-бейт (а)? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, это дозволено. Паломник может приобрести намерение, что он будет выполнять желательный таваф от имени другого человека и что награда тавафа пойдет этому человеку. Этим человеком может быть кто угодно из числа живых или умерших людей.

1526. Вопрос: Правильно ли утверждение, что намаз-таваф после обязательного тавафа должен совершаться только позади макама Ибрагима, а намаз-таваф после желательного тавафа дозволено совершать в любом месте Запретной мечети? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, правильно.

1527. Вопрос: Если при выполнении желательного тавафа у меня возникнет сомнение касательно количества обходов, то как мне поступить? Так же как при возникновении таких сомнений в обязательном тавафе или по-другому? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если при выполнении желательного тавафа возникнет сомнение касательно количества обходов, то в таком случае нужно исходить из меньшего числа. Например, в процессе желательного тавафа возникло сомнение, пять обходов было выполнено или шесть. Нужно считать, что было выполнено пять обходов, и после этого нужно выполнить еще два обхода.

1528. Вопрос: В какое время суток можно совершать желательный таваф, а в какое время суток нельзя? И какое число желательных тавафов лучше совершить? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Желательный таваф разрешается совершать в любое время суток в любом количестве, которое пожелает совершить паломник. Но при совершении желательного тавафа нужно помнить, что каждый таваф состоит из семи обходов вокруг Каабы, которые нужно совершить в правильном виде.

1529. Вопрос: В какой одежде необходимо совершать обязательные и желательные тавафы – в специальной одежде для ихрама или в любой другой одежде? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Обязательный таваф во время хаджа совершается три раза: 1) Первый обязательный таваф совершается в умре-таматту, когда паломник находится в ихраме и на него действуют все запреты ихрама. Поэтому этот таваф совершается в особой одежде для ихрама. 2) Второй обязательный таваф совершается в хадже-таматту после жертвоприношения и бритья головы. После бритья головы на паломника перестает действовать большинство запретов, в том числе и запрет на ношение сшитой одежды и закрытой обуви. Поэтому этот таваф паломник может совершить в любой одежде, в которой пожелает. 3) Третий обязательный таваф, который называется таваф-ниса, тоже совершается в хадже-таматту, и паломник может совершить его в любой одежде. Что касается желательного тавафа, то если он совершается тогда, когда паломник находится в ихраме, его надо совершать в особой одежде для ихрама. А если паломник вне ихрама, то желательный таваф можно совершать в любой другой одежде. Необходимо напомнить, что два отреза материи, служащих одеждой в ихраме, обязательны только для мужчин. Одеждой женщин в ихраме является их повседневная одежда.

1530. Вопрос: Существует ли в шариате особое время суток для совершения тавафа и намаза-таваф? Разрешается ли совершать их ночью? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Для совершения тавафа и намаза-таваф особого времени суток не существует. Поэтому эти обряды можно совершать в любое время суток, включая ночь.

1531. Вопрос: Есть ли такое предписание, что таваф обязательно нужно совершать босиком? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет. Таваф можно совершать и босиком, и в обуви. Но мужчинам, находящимся в ихраме, следует помнить, что им нельзя надевать обувь, которая полностью закрывает верхнюю часть стоп.

1532. Вопрос: В книгах про хадж сказано, что перед вхождением в Запретную мечеть желательно совершить гусль. Эта желательность относится только к первому вхождению в Запретную мечеть, когда паломник совершает умру-таматту и входит туда для тавафа вокруг Каабы? Или эта желательность относится к каждому вхождению в Запретную мечеть? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Желательность совершения большого омовения не относится только к первому вхождению в Запретную мечеть.

1533. Вопрос: Разрешено ли женщинам принимать препараты, задерживающие наступление месячных, чтобы суметь войти в Запретную мечеть и выполнить таваф и намаз-таваф? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если использование этих препаратов не навредит здоровью женщины, то использовать их не запрещено.