Стояние на Арафате

1618. Вопрос: Каким по счету обрядом хаджа является стояние на Арафате? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Стояние на Арафате является вторым обязательным обрядом в хадже-таматту. Первый обряд – вхождение в ихрам в Мекке, третий обряд – пребывание на Муздалифе.

1619. Вопрос: Арафат – это долина или гора? Стояние на Арафате совершается в долине или на горе? Если на горе, то как туда помещаются несколько миллионов паломников в сезон хаджа? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Арафат – это название местности, являющейся долиной, протяженность которой составляет около 11 километров, а ширина около 6 километров. Эта долина располагается на расстоянии примерно 16 километров от Мекки. На краю долины Арафат имеется небольшая гора, которую иногда называют гора Арафат, а иногда – гора Рахма. Паломники совершают обряд обязательного стояния в долине Арафат 9 зуль-хиджа.

1620. Вопрос: Стояние на Арафате считается богослужением? Нужно ли приобретать намерение о совершении стояния на Арафате так же, как намерение о совершении тавафа, вхождения в ихрам и других обрядов хаджа? Или будет достаточно факта пребывания паломника на Арафате, даже если он не приобретет намерения. Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Стояние на Арафате – это богослужение, поэтому оно должно совершаться ради Аллаха, для того чтобы приблизиться к Его милостям и довольству, чтобы исполнить Его повеление. Если паломник пробудет на Арафате без такого намерения, то обряд стояния на Арафате он не совершит.

1621. Вопрос: Правильно ли такое намерение о совершении обряда пребывания на Арафате: «О, Аллах! Я следую Твоему приказу, и поэтому сегодня ради Тебя намереваюсь совершить обряд стояния на Арафате с полудня до захода солнца. Курбатан иляЛлах»? Нужно ли проговаривать это намерение? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, намерение правильное. Что касается проговаривания намерения вслух или шепотом, то делать это необязательно. Будет достаточно, если в сердце паломника будет искренняя решимость совершить ради Аллаха этот обряд хаджа. Но если через проговаривание намерения паломник более лучше сосредоточится на совершении обряда, то он может проговорить его вслух, шепотом или про себя.

1622. Вопрос: Наш родственник вернулся с хаджа, и он показывал нам видео, которые он снимал на телефон. В том числе он показывал нам видео с Арафата. Большинство паломников совершали намаз, читали Коран, делали дуа, но некоторые паломники спали. Разве можно спать на Арафате? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Следуя предосторожности обряд стояния на Арафате совершается с полудня до захода солнца 9-ого зуль-хиджа (до магриба у Хаменеи). На Арафате паломникам необходимо заниматься богослужениями, но не запрещено часть времени отдыхать и спать. Не все время, а часть времени.

1623. Вопрос: В какой день и в какое время паломникам необходимо отправиться на Арафат и сколько времени они там должны пробыть? Откуда они должны отправиться на Арафат? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Обряд стояния на Арафате совершается 9-ого зуль-хиджа, начиная с шариатского полудня. Поэтому паломникам до полудня нужно прибыть на Арафат. Пойти на Арафат можно сразу из Мекки, где паломники должны войти в ихрам. А можно из Мекки сначала пойти в Мину, а потом уже на Арафат. Главное, чтобы в шариатский полдень 9-ого зуль-хиджа паломники уже были там.

1624. Вопрос: С какого и до какого времени паломники должны совершать обряд обязательного стояния на Арафате? Можно ли на Арафате ходить по долине? Или нужно все время находиться на одном месте? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Согласно предосторожности стояние на Арафате необходимо совершить с шариатского полудня до захода солнца (до шариатского магриба у Хаменеи). Все это время паломники должны провести на Арафате. При этом им не запрещается ходить, сидеть, лежать, и даже немного поспать. Но наилучшим деянием на Арафате является совершение богослужений и поминание Аллаха.

1625. Вопрос: Входить в ихрам паломникам желательно в Мекке 8-ого зуль-хиджа. А можно ли войти в ихрам 9-ого зуль-хиджа? Можно ли из Мекки поехать в Мину, переночевать там и на следующий день пойти на Арафат? Можно ли приехать на Арафат рано утром? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если паломники вошли в ихрам 8-ого зуль-хиджа, то они могут переночевать в Мекке, а утром 9-ого числа отправиться на Арафат. Также 8-ого зуль-хиджа они могут отправиться в Мину, переночевать в Мине, а утром 9-ого числа отправиться на Арафат, и это самый лучший и желательный вариант. На Арафат можно приехать и ночью, и рано утром 9-ого зуль-хиджа, главное, чтобы в шариатский полдень 9-ого числа паломники были уже на Арафате. Так же паломникам дозволено входить в ихрам и 9-ого зуль-хиджа, но они обязательно должны успеть добраться из Мекки на Арафат до шариатского полудня 9-ого числа.

1626. Вопрос: Если представить, что паломник умышленно и без причины покинет Арафат до захода солнца, например, за два часа, то что случится? Аннулируется ли совершаемый им хадж? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Паломники обязаны провести на Арафате время с полудня до захода солнца (до магриба у Хаменеи). Если допустить, что паломник раньше положенного времени покинет Арафат и не вернется обратно, то этим он совершит запрещенное деяние и согрешит. Но несмотря на это его хадж не аннулируется. За покидание Арафата раньше положенного времени ему нужно будет в качестве искупления забить одного верблюда и раздать мясо нуждающимся. Согласно обязательной предосторожности верблюда нужно будет забить в Мине. А если у него нет возможности забить верблюда, то в качестве искупления ему нужно поститься 18 дней.

1627. Вопрос: Как правильно поступить в следующей ситуации, чтобы хадж был правилен? По дороге из Мины на Арафат в первой половине дня 9-ого зуль-хиджа один паломник почувствовал сильное недомогание, потерял сознание, и медики оставили его в Мине. Вместе с ним остался его родственник, так как он не мог оставаться один. Лучше ему стало только далеко после полудня, и пока они добрались из Мины до Арафата солнце уже село. И выходит, что они не совершили обряд обязательного пребывания на Арафате с полудня до магриба. Как им быть? Они же сделали это неумышленно. Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если по уважительной причине паломники не смогли находиться на Арафате с полудня до магриба 9-ого зуль-хиджа, то им нужно будет оставаться на Арафате в ночь с 9-ого на 10-ое зуль-хиджа. Такое стояние на Арафате называется вынужденным стоянием в иное время. Они должны будут часть ночи провести на Арафате, а потом успеть к утру добраться до Муздалифы.

1628. Вопрос: Нужно ли во время стояния на Арафате всегда быть с малым ритуальным омовением? Нужно ли после каждого нарушения омовения сразу же совершать его снова? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Постоянное наличие малого омовения не является необходимым условием стояния на Арафате. Поэтому необязательно после каждого нарушения омовения совершать его снова. Но будет лучше, если паломник на Арафате всегда будет иметь малое омовение, чтобы совершать желательные богослужения, такие как дополнительные намазы и чтение Корана, чтобы восхвалять Аллаха и обращаться к Нему с просьбами.

1629. Вопрос: Можно ли паломникам на Арафате пребывать в тени под навесом, под ветками деревьев и в крытых помещениях? Не будет ли это считаться нарушением запрета на пребывание в тени? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Запрет на пребывание в тени в ихраме действует на паломников-мужчин только во время движения из миката в Мекку, из Мекки в Мину или на Арафат, из Арафата в Муздалифу и из Муздалифы в Мину. Поэтому, находясь уже на Арафате, паломникам не запрещено пребывать в крытых помещениях и укрываться от солнечных лучей под навесами.

1630. Вопрос: В книгах и сайтах по фикху написано, что паломники в Мекке, которые являются путниками, по своему усмотрению могут сокращать намазы, а могут совершать их в полном объеме. А действует ли такое правило на Арафате и в Мине? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, не действует. На Арафате и в Мине паломники, являющиеся путниками, должны сокращать четырех-ракатные намазы и выполнять их в виде двух ракатов. Путник на свое усмотрение может совершать намазы сокращенно или в полном объеме только в четырех местах: 1) город Мекка, 2) город Медина, 3) мечеть Куфы, 4) пространство возле могилы Имама Хусейна (а).

1631. Вопрос: Обязательно ли совершающим хадж паломникам, находящимся 9-ого зуль-хиджа на Арафате, читать дуа, которое известно как дуа Имама Хусейна в день Арафат? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Чтение этого дуа необязательно, и если паломник не прочтет его, то он ничего не нарушит. Но это дуа желательно читать 9-ого зуль-хиджа и паломникам, находящимся на Арафате, и всем остальным верующим, которые не совершают хадж.