Разное о хадже

1799. Вопрос: Наша группа сначала прибывает в Медину, а потом через несколько дней мы отправимся в Мекку, по пути войдя в ихрам в мечети Шаджара. Прежние группы паломников в прошлые годы по прибытию в Мекку сначала поселялись в отеле, а потом шли в Запретную мечеть для совершения тавафа, намаза-таваф, обряда саи и обряда таксир. Нужно ли что-то делать при вхождении в Запретную мечеть? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Существуют несколько желательных деяний, которые описаны в книгах. Некоторые из них заключаются в следующем. Перед вхождением в Запретную мечеть желательно совершить большое омовение. Входить в Запретную мечеть желательно с ворот, которые называются Бабуль-Ислам. При вхождении в мечеть и при смотрении на Каабу желательно прочитать дуа, текст которых есть в сборниках фетв о хадже. Желательно говорить слова поминания Аллаха и салават Пророку и имамам. Входить желательно босиком, смиренно и с уважением. Как и в любой другой мечети после вхождения в Запретную мечеть желательно выполнить два раката намаза. А после этого следует приступить к совершению тавафа и остальных обязательных обрядов.

1800. Вопрос: От некоторых знакомых я слышал, что прежде совершения хаджа необходимо поехать на зиярат в Кербелу к Имаму Хусейну (а) или на зиярат в Машхад к Имаму Ризе (а). Так ли это на самом деле? Некоторое время назад я стал шиитом и еще не ездил на зиярат. В хадже я тоже не был. Возможно, что в этом году у меня появятся деньги, на которые я смогу совершить хадж в Мекку или зиярат в Кербелу, и деньги после этого еще останутся. Поехать в два места я не смогу, потому что не смогу отлучиться с работы два раза по несколько недель. Как мне поступить? Ехать в хадж? Или ехать на зиярат? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Совершение зиярата к непорочным (а) – это очень и очень желательное деяние, которое влечет за собой множество благ. Но совершение хаджа – это обязательное деяние, которое при наличии всех условий и возможностей непременно должно быть совершено. Поэтому, если перед мусульманином, ни разу не совершавшим хадж и обладающим всеми возможностями для его совершения, встанет вопрос, ехать в хадж в Мекку или на зиярат в Ирак или Иран, то он обязан поехать в Мекку и совершить обряды хаджа.

1801. Вопрос: Будет ли хадж правильным, если из-за недостаточного количества времени паломник не сможет посетить Медину, не сможет совершить зиярат к Пророку (с) и имамам (а) на кладбище Баки? Наша небольшая группа смогла получить визы и купить билеты в самый последний момент, потому вся наша поездка продлится всего 3-4 дня и за это время мы должны успеть совершить все обряды умры и хаджа? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, хадж в этом случае будет правильным.

1802. Вопрос: Если взрослый состоятельный человек принял Ислам, и у него есть деньги и возможности для совершения хаджа, то должен ли он в этом же году ехать в Мекку совершать хадж? Или он должен подождать несколько лет, так как принял Ислам недавно? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Когда человек принимает Ислам, то после этого он обязан соблюдать исламские предписания, такие как выполнение намаза, совершение поста в месяце рамазан, отстранение от запретной пищи и так далее. Также к исламским предписаниям относится то, что если мусульманин обладает всеми возможностями для совершения хаджа, то хадж для него становится обязательным (ваджиб) и он обязан как можно скорее совершить его. Поэтому в данном случае не нужно откладывать хадж на следующие годы, а нужно как можно скорее совершить его. К возможностям и условиям, при наличии которых совершение хаджа становится обязательным, относятся: 1) Совершеннолетие; 2) Обладание разумом; 3) Физическое здоровье и сила; 4) Достаточное количество времени; 5) Возможность проезда; 6) Обеспечение потребностей лиц, находящихся на иждивении; 7) Возвращение после хаджа в достаток. Более подробно о возможностях и условиях совершения хаджа сказано в сборниках фетв о хадже и умре.

1803. Вопрос: В хадисах сказано, что совершение одного зиярата к Имаму Хусейну (а) равняется двадцати хаджам. Получается шииты считают, что совершение зиярата лучше хаджа и что вместо хаджа необходимо ехать в Кербелу на зиярат к Имаму Хусейну (а)? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Подобные хадисы не говорят о том, что вместо хаджа нужно ехать на зиярат, что хадж не обязателен. Смысл этого и подобного ему хадисов заключается в том, что награда искреннего зиярата к Имаму Хусейну (а) выше награды хаджа. Но не нужно считать, что зиярат заменяет хадж, что вместо хаджа нужно ехать на зиярат, что совершение зиярата освобождает от хаджа. Хадж – это обязательный обряд в Исламе, и если человек обладает всеми возможностями и условиями для совершения хаджа, то он обязан один раз в жизни отправиться в Мекку и совершить его.

1804. Вопрос: Можно ли поехать в Мекку не в месяце зуль-хиджа, а в другом месяце и совершить обряды хаджа, когда там мало народа? Будет ли подобное деяние правильным? Или хадж должен совершаться в строго определенное время? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Обряды хаджа обязательно должны совершаться в строго определенное время. Если совершить их в иное время, то они будут недействительны.

1805. Вопрос: Что лучше для паломника, живущего за пределами Аравийского полуострова – ехать в Хиджаз наземным транспортом или лететь на самолете? Где будет больше награды? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет разницы, как паломник доберется до Хиджаза – наземным транспортом, воздушным или морским. Главное, чтобы он совершил все обряды умры и хаджа с искренним намерением и в правильной форме.

1806. Вопрос: Мусульманин вошел в ихрам в одном из микатов на пути в Мекку, потом вместе с остальными паломниками отправился в Мекку. Но в пути его задержала полиция Саудовской Аравии, и оказалось, что у него не все в порядке с документами. По этой причине его задержали и объявили, что завтра его депортируют из страны. Объяснения о том, что он вошел в ихрам и ему нужно совершать обряды умры-таматту и хаджа-таматту, а также уговоры не произвели на них никакого влияния. Как ему быть? Он находится в ихраме, на него действуют все запреты ихрама, и он уже не сможет добраться до Мекки. Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В подобном случае (когда на пути паломника возникло препятствие, из-за которого он не может добраться до Мекки) для выхода из ихрама необходимо принести в жертву животное. Этим животным может быть верблюд, корова или овца. Забивать животное согласно предосторожности необходимо с намерением выхода из ихрама. Согласно обязательной предосторожности после этого ему следует подстричь волосы на голове. Этими действиями он выйдет из ихрама и запреты ихрама перестанут действовать на него. Если у него нет возможности приобрести и принести в жертву животное, то согласно предосторожности вместо жертвоприношения ему нужно будет совершить пост в течение десяти дней. Если он не сможет совершить этот пост на месте, то должен будет совершить его после возвращения на родину.

1807. Вопрос: Пожилой мусульманин записался в группу паломников для совершения хаджа, заплатил все деньги, а когда их группа собралась в аэропорту их страны для вылета в Саудовскую Аравию у него там же в аэропорту случился инфаркт. По этой причине он не смог вылететь и соответственно не смог совершить хадж. Как ему быть? Какие у него обязанности? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В данном случае по причине болезни и отсутствия физического здоровья для поездки в Мекку и совершения обрядов хаджа он не является обладателем всех возможностей и условий для совершения хаджа. Поэтому хадж для него не обязателен и на нем никаких обязанностей.

1808. Вопрос: Можно ли в Запретной мечети в Мекке или в мечети Пророка в Медине совершать земной поклон во время намаза на каменный пол? Или нужно обязательно ставить на пол мухр? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В указанных мечетях разрешается совершать земной поклон на каменные и мраморные полы, необязательно ставить на них мухр.

1809. Вопрос: Можно ли в Запретной мечети в Мекке и в мечети Пророка в Медине принимать участие в коллективном намазе, имамом которого является суннит? Ответ: Хаменеи, Макарем Ширази: Если принять участие в их коллективном намазе, прибегая к благоразумному сокрытию веры, или принять участие в их коллективном намазе для сохранения единства мусульман, то это дозволено. Систани: Это дозволено. Но при этом шиитам следует самим шепотом читать Фатиху и суру в первом и втором ракатах, а также тасбихат в третьем и четвертом ракатах. А если они не смогут читать шепотом, то это нужно сделать про себя.

1810. Вопрос: Верно ли утверждение, что паломник, который менее 10-ти дней находится в Мекке для совершения хаджа или умры, или находится в Медине, может вместо сокращенного намаза совершать полный намаз? И какие из намазов он может совершать в полном объеме? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, верно. Путник, который находится в Мекке или в Медине менее 10-ти дней, по своему усмотрению может совершать намазы сокращенно или в полном объеме. Он может сокращать намазы, а может не сокращать, в обоих случаях его намазы будут правильны. Под сокращением намазов имеется в виду сокращение четырех-ракатных намазов зухр, аср и иша, которые путник должен выполнять в виде двух ракатов. В Мекке и в Медине эти намазы он может выполнять в полном объеме.

1811. Вопрос: Если паломник приедет в Мекку и останется там на две недели, то свободен ли он в том, как ему выполнять четырех-ракатные ежедневные намазы – сокращенно или в полном объеме? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если он останется в Мекке (или в Медине) на 10 и большее количество дней, то в этом случае он должен выполнять намазы в полном объеме, не сокращая их. Любой путник, остающийся в каком-либо месте на 10 и более дней должен выполнять ежедневные намазы в полном объеме. Но если путник останется в каком-либо месте менее 10 дней, то в этом случае он должен сокращать четырех-ракатные намазы до двух ракатов. Исключением из этого правила являются четыре места: 1) Мекка, 2) Медина, 3) Мечеть Куфы, 4) Пространство возле могилы Имама Хусейна (а). В этих четырех местах путник (который не остается там на 10 дней) может по своему усмотрению сокращать намазы или выполнять их в полном объеме.

1812. Вопрос: Сказано, что в Мекке и в Медине паломникам, которые находятся там меньше 10 дней, дозволено сокращать четырех-ракатные намазы, и дозволено не сокращать их. Эта дозволенность относится только к старым районам Мекки и Медины, которые существовали во времена Пророка (с) и имамов (а)? Или относится также к новым районам Мекки и Медины? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Эта дозволенность относится и ко всем новым районам Мекки и Медины.

1813. Вопрос: Один человек сказал мне, что в Мекке паломники обязаны совершать все свои намазы в Запретной мечети. Все обязательные ежедневные намазы и все желательные намазы. И что намазы, которые будут совершены паломниками вне Запретной мечети, не будут приняты. Действительно ли это так? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, это не так. Если паломники, находящиеся в Мекке, совершат свои намазы в других мечетях, или в отелях, или в любом другом месте, то их намазы будут правильны и приняты. Но так как Запретная мечеть является наилучшим местом для совершения намазов, то желательно (мустахаб) совершать намазы в Запретной мечети.

1814. Вопрос: Когда паломник находится в Мекке или в Медине менее десяти дней (например, семь дней), можно ли ему совершать пост ради Аллаха? Спрашиваю, потому что читал в книгах, что в данном случае ему разрешается вместо сокращенных намазов совершать полный намаз. Может и пост тоже дозволено совершать? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В хадисах сказано лишь о том, что путнику дозволено совершать желательный трехдневный пост в Медине. Желательный пост для разрешения трудностей и нужд. И для этого трехдневного поста следует выбрать среду, четверг и пятницу (согласно обязательной предосторожности у Систани и Макарема Ширази). Что касается поста в Мекке, то, как и в случае с другими местами, путнику можно совершать там пост только если он останется там на десять и более дней.

1815. Вопрос: Как следует поступить паломнику, который уснул в Запретной мечети в Мекке или в мечети Пророка в Медине, и во сне у него произошла поллюция? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если подобное произойдет в этих двух мечетях, то ему следует сразу же выйти из них. Паломник, который не имеет большого омовения (а поллюция аннулирует имеющееся большое омовение), не должен пребывать и оставаться в любой мечети. Но ему не запрещено входить через одну дверь мечети и, не останавливаясь, выходить через другую дверь. Но Запретная мечеть в Мекке и мечеть Пророка в Медине отличаются от остальных мечетей. В них без большого омовения нельзя ни входить, ни оставаться там. Также следует напомнить, что спать в мечетях нежелательно (макрух).

1816. Вопрос: После завершения всех обрядов хаджа мы с братом сидели в Запретной мечети, совершали намазы и делали дуа. И тут у меня пошла кровь из носа. Несколько капель крови упали на мраморный пол Запретной мечети. Этот участок пола осквернился. Я сразу же вытер пол платком, а потом мой брат пошел за водой, мы несколько раз полили это место водой и вытерли. Правильно ли мы поступили? Как правильно очищать оскверненный кровью пол? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Запрещено осквернять мечеть (любую мечеть, не только Запретную мечеть в Мекке). И если по любой причине какое-либо место в мечети осквернилось, то нужно как можно скорее очистить его. Кровь – это один из видов скверны, и если мечеть осквернится кровью, это место нужно обязательно очистить водой. В данном случае вы поступили правильно. Для того чтобы очистить оскверненный кровью пол сначала нужно удалить с пола непосредственно саму кровь, например, вытереть пол платком, тряпкой, салфеткой. А затем достаточно один раз полить на это место чистую воду (из любого сосуда), и после этого собрать эту воду тряпкой или салфеткой. Мокрую тряпку или мокрую салфетку нужно поместить в мешочек и выбросить его за пределами мечети.

1817. Вопрос: Можно ли совершать малое омовение водой зам-зам в Запретной мечети? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: На территории Запретной мечети оборудованы места для питья, в которых течет вода зам-зам, и на них написано, что эта вода предназначена только для питья. По этой причине не нужно совершать ею малое омовение.

1818. Вопрос: Влажная уборка на территории Запретной мечети проводится таким способом, который на мой взгляд не очищает полы от вероятно имеющейся скверны, а только размазывает ее и разносит на другие места. А паломники совершают таваф, совершают намаз, просто сидят на этих полах, и в результате влажности возможно их одежда оскверняется. Как быть в подобном случае? Нужно ли обязательно надевать обувь? Нужно ли обязательно приносить с собой коврик для намаза и для сидения? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Не нужно обращать внимания на возникающие сомнения по поводу оскверненности полов Запретной мечети. До тех пор, пока вы не убеждены, что какое-то место в Запретной мечети осквернено, вы можете сидеть на этом месте, совершать намаз и прикладывать лоб на этой место. Поэтому нет необходимости надевать обувь во время тавафа и приносить с собой коврик для намаза.

1819. Вопрос: В мечети Пророка в Медине на полах постелены ковры. Но очень много мест, где ковров нет или между коврами имеется промежутки с незакрытым мраморным полом. Если последователи ахль аль-бейт будут опасаться, что совершение намаза на мухр будет представлять для них угрозу и опасность, то можно ли им не ставить перед собой мухр, а совершать земной поклон на ковер? Или им нужно совершать намаз в том месте, где нет ковров? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если сокрытие убеждений (такыя) требует, чтобы последователи ахль аль-бейт не совершали намаз на мухр, то в подобном случае они могут совершать намаз на ковре и их намаз будет правилен. И если есть возможность совершать намаз и земной поклон на мраморный пол, то земной поклон нужно совершать на мраморный пол (согласно обязательной предосторожности у Хаменеи).

1820. Вопрос: Дозволено ли шиитам, которые находятся в Мекке и Медине во время совершения обрядов хаджа и зиярата, для совершения ежедневных намазов ориентироваться на азан, который дается в мечетях Мекки и Медины? Утренний азан, полуденный азан и вечерний азан? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если у шиитов есть уверенность в том, что утренний азан и полуденный азан произнесены вовремя (как правило здесь между шиитами и суннитами расхождений нет), то после этого они могут приступить к совершению намаза. Хаменеи: Что касается вечернего азана суннитов, то они говорят его сразу же после захода солнца. Тогда как время совершения намаза-магриб наступает с исчезновением красноты на небе, появляющейся после захода солнца. Поэтому не нужно совершать намаз-магриб сразу же после вечернего азана суннитов. Систани: Согласно обязательной предосторожности вечерний намаз-магриб необходимо совершать после исчезновения красноты, которая появляется на небе после захода солнца. Поэтому согласно обязательной предосторожности не нужно совершать намаз-магриб сразу после вечернего азана суннитов. Макарем Ширази: Намаз-магриб можно совершать сразу же после захода солнца. Поэтому шиитам дозволено ориентироваться на вечерний азан в Мекке, Медине и в любом другом населенном пункте. Но согласно желательной предосторожности лучше подождать исчезновения красноты на небе.

1821. Вопрос: Паломник совершил все обряды умры и хаджа и вернулся к себе на родину. Но он не делает таклид какому-либо муджтахиду, то есть он не следует фетвам определенного муджтахида. Поэтому все обряды умры и хаджа он совершал без следования фетвам муджтахида, он совершал их так, как совершали их остальные паломники из его группы. Группа была шиитская. Правильно ли он совершил обряды? Засчитывается ли его хадж? Или он обязан совершить хадж повторно на следующий год? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если все совершенные им обряды умры и хаджа соответствуют фетвам компетентного и знающего муджтахида, соответствуют действительности, то они правильны и его хадж засчитывается. В таком случае нет необходимости в повторном совершении хаджа. Но чтобы в дальнейшем не сталкиваться с трудностями, ему следует начать совершать таклид.

1822. Вопрос: Можно ли паломникам забирать себе на память Кораны, которые имеются в Запретной мечети в Мекке и мечети Пророка в Медине? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Забирать себе Кораны без разрешения служащих Запретной мечети и мечети Пророка запрещено. Данное деяние является присвоением чужого имущества без разрешения его владельца. Если паломник возьмет без разрешения Коран или что-то другое из Запретной мечети и мечети Пророка, то он должен будет вернуть взятое обратно.

1823. Вопрос: Когда мы находимся в Мекке или Медине или в другом населенном пункте Саудовской Аравии, должны ли мы при покупке мяса и мясных блюд спрашивать у владельцев магазинов и кафе, каким образом был осуществлен забой животных? Должны ли мы удостовериться в том, что покупаемое нами мясо и мясные блюда действительно являются халяльными? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Спрашивать об этом у мусульман в мусульманских странах необходимости нет.

1824. Вопрос: В Мекке паломникам, которые остаются там менее десяти дней, разрешается совершать ежедневные намазы в полном объеме. А если паломники в один из дней посетят гору, в которой находится пещера, где Посланник Аллаха (с) получил первое откровение, и там их застанет время обязательного намаза зухр и аср, то можно ли им не сокращать эти намазы, а совершить их в полном объеме? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: На горе Нур и в пещере Хира, где Пророком (с) было получено первое откровение, ежедневные обязательные намазы должны совершаться сокращенно, так как гора Нур не является частью Мекки.

1825. Вопрос: Что будет, если паломник совершит обряды хаджа на запретные деньги, например, на украденные деньги? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В этом случае совершенные обряды хаджа будут недействительны. Совершать обряды хаджа и умры на украденные деньги запрещено.

1826. Вопрос: В Медине ворота кладбища Баки открывают всего несколько раз в день на короткое время. И там постоянно находятся служащие каких-то саудовских организаций, которые не дают паломникам задерживаться возле могил непорочных имамов (а), прогоняют их, толкают. Можно ли паломникам отстаивать свои права и спорить с ними, а при необходимости применять физическую силу? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Подобные действия могут привести к очень негативным последствиям для паломников, вплоть до депортации или заключения в тюрьму. Поэтому не нужно провоцировать их и вестись на их провокации, не нужно спорить и применять физическую силу. Не нужно лишний раз разжигать конфликты между мусульманами.