Намерение

Положение 1526: Намерение о совершении поста необязательно произносить про себя или вслух, например, произнося «завтра буду поститься». Достаточно, если человек, подчиняясь повелению Великого Аллаха, с утреннего азана до вечернего азана будет воздерживаться от совершения действий, аннулирующих пост. Чтобы удостовериться, что постящийся соблюдает пост, необходимо воздерживаться от действий, аннулирующих пост, начиная немного ранее утреннего азана, и заканчивая немного позже вечернего азана.

Положение 1527: Человек может каждую ночь месяца Рамазан приобретать намерение для следующего дня.

Положение 1528: Для сведущего человека крайним временем приобретения намерения поста является время утреннего азана. Так, согласно обязательной предосторожности, утром, наряду с намерением о посте, следует воздержаться от действий (даже если имел такое желание), аннулирующих пост.

Положение 1529: Если человек, не совершивший аннулирующих пост действий, приобретет намерение желательного поста в любое время дня, даже незадолго до вечернего азана, то его пост верен.

Положение 1530: Если человек во время месяца Рамазан, а также обязательного поста, время которого определено, проспит утренний азан, не приобретя намерение, и проснувшись до полудня, приобретет намерение, то его пост верен. Но если он проснется после зухра, согласно предосторожности, то остальную часть дня обязательно должен воздерживаться от деяний, аннулирующих пост, а затем восполнить пост того дня.

Положение 1531: Человек, желающий соблюдать пропущенный пост или пост искупления (кяффаре), должен определить его в своем намерении. Например, постящийся должен приобрести намерение, сказав «соблюдаю пост искупления или же пропущенный пост». Однако в месяц Рамазан не требуется говорить «соблюдаю пост месяца Рамазан». Если даже не будет знать о наступлении месяца Рамазан и приобретет намерение иного поста, его пост считается постом месяца Рамазан. Для постов обетов и иных подобных постов намерение не требуется.

Положение 1532: Если человек будет знать о наступлении месяца Рамазан и преднамеренно приобретет намерение иного поста, то ни этот пост, ни пост месяца Рамазан не будут действительны. Неважно намерение будет или не будет «с целью сближения к Аллаху» («гурбат»), согласно предосторожности, этот пост не будет считаться постом месяца Рамазан.

Положение 1533: Если человек, например, будет соблюдать пост с намерением первого дня месяца, но затем узнает, что это были второй или третий день месяца, то его пост верен.

Положение 1534: Если, после приобретения намерения, человек до утреннего азана будет в бессознательном состоянии и в течение дня придет в себя, то, согласно обязательной предосторожности, он должен довести до конца пост; а если не доведет, то должен совершить искупление поста того дня.

Положение 1535: Если человек после приобретения намерения до утреннего азана охмелеет и очнется в середине дня, то, согласно обязательной предосторожности, он должен довести пост до конца, а затем восполнить его.

Положение 1536: Если после приобретения намерения до утреннего азана человек заснет и проснется после вечернего азана, то его пост верен.

Положение 1537: Если человек не будет знать о наступлении месяца Рамазан или забудет об этом, а потом он узнает или вспомнит о наступлении месяца Рамазан до зухра, то, если совершил что-либо, аннулирующее пост, его пост недействителен. Однако до вечернего азана должен воздерживаться от деяний, аннулирующих пост, а после окончания Рамазана восполнить пост того дня. Если постящийся поймет о наступлении Рамазана после полудня, то, согласно обязательной предосторожности, должен приобрести намерение поста с целью «раджа», а после окончания месяца Рамазан восполнить его. Однако если поймет до зухра и до этого времени не совершит деяние, аннулирующее пост, то он должен приобрести намерение поста, в таком случае пост будет верен.

Положение 1538: Если ребенок в месяц Рамазан достигнет совершеннолетия до утреннего азана, то должен соблюдать пост. Если он достигнет совершеннолетия после утреннего азана, то пост того дня не обязателен. Однако если ребенок приобретет намерение желательного поста, то, согласно желательной предосторожности, должен довести пост до конца.

Положение 1539: Если человек, обязавшийся соблюдать оставшиеся посты умершего, или же на котором лежит обязанность соблюдения поста-кяффаре (искупления), будет соблюдать желательный пост, то в этом нет ничего предосудительного. Однако человек, за которым числится пропущенный пост месяца Рамазан, не может соблюдать желательный пост. Если он по забывчивости приобретет намерение желательного поста и вспомнит о нем до зухра, то может поменять намерение на соблюдение пропущенного поста, если даже будет нарушен желательный пост. Однако если постящийся вспомнит о намерении после зухра, то, согласно предосторожности, пост недействителен. Если же вспомнит после вечернего намаза, то его пост верен.

Положение 1540: Если помимо поста Рамазана на человеке будет лежать обязанность другого поста; например, если даст обет о посте в определенный день, и не приобретет намерение до утреннего азана, то его пост недействителен. Если он не будет знать или же забудет, что пост того дня для него обязателен, и вспомнит до зухра, при этом не совершив какое-либо деяние, аннулирующее пост, то его пост верен. Если же постящийся вспомнит после зухра, то он должен следовать предосторожности, указанной для поста месяца Рамазан.

Положение 1541: Нет ничего предосудительного, если человек преднамеренно не приобретет намерение до зухра для обязательного поста, неимеющего конкретно определенной даты, например, для поста кяффаре. Даже если до приобретения намерения решит не соблюдать пост или же засомневается в соблюдении поста, при этом, не совершив до этого деяний, аннулирующих пост, и приобретет намерение до зухра, его пост верен.

Положение 1542: Если неверный в месяц Рамазан до зухра станет мусульманином, и он, начиная с утреннего азана до этого момента, не совершил деяний, аннулирующих пост, то, согласно обязательной предосторожности, то он должен до конца дня воздерживаться от таких деяний с намерением «ма физ-зумма» (пост, обязанность которого лежит на нем). Если не поступит таким образом, то должен восполнить пост.

Положение 1543: Если кто-то выздоровит (от какой-то болезни) в месяц Рамазан до зухра и до этого времени не совершит деяний, аннулирующих пост, то, согласно обязательной предосторожности, он должен приобрести намерение и соблюдать пост того дня. Но если человек выздоровит после зухра, то пост того дня для него не обязателен, и он потом должен восполнить пост.

Положение 1544: Если человек сомневается и не знает точно, это последний день Шабана или первый день Рамазана, то соблюдать пост того дня не обязательно. Если он пожелает соблюдать пост, то не должен приобретать намерение поста месяца Рамазан. Однако если приобретет намерение, сказав «Если месяц Рамазан, то соблюдаю пост Рамазана, а если не Рамазан – пропущенный пост или подобные посты», то вероятность верности поста велика, но будет лучше, если приобретет намерение пропущенного поста или подобных постов. Если потом станет ясно, что наступил месяц Рамазан, то будет считаться постом месяца Рамазан. Если приобретет намерение конкретного поста и затем станет ясно, что наступил месяц Рамазан, то и этого достаточно.

Положение 1545: Если человек сомневается и не знает точно, это последний день Шабана или первый день Рамазана, и совершит в тот день пост с намерением восполнения поста, желательного поста или подобных постов, но в течение дня поймет, что наступил месяц Рамазан, то он должен поменять намерение для поста месяца Рамазан.

Положение 1546: Если во время соблюдения определенного обязательного поста, например, поста Рамазан, человек засомневается, нарушить ли пост или нет, или же решит нарушить пост, а потом не приобретет вновь намерение поста, то его пост недействителен. Если вновь приобретет намерение поста, то, согласно обязательной предосторожности, должен довести пост того дня до конца, а затем восполнить его.

Положение 1547: Если во время соблюдения обязательных постов, не имеющих конкретных сроков, таких как желательный пост или пост искупления (кяффаре), человек будет намерен совершить что-либо, аннулирующее пост, или же будет в сомнении совершить это или нет, но не совершит это деяние, и вновь приобретет намерение для обязательного поста до зухра (а для желательного поста до вечернего азана), то его пост верен.