Сомнение относительно действия, момент совершения которого прошел

Положение 1150: Если в процессе выполнения намаза у человека возникнет сомнение относительно совершения действия, момент совершения которого уже прошел, то ему не следует обращать внимание на возникшее сомнение. (Например, при чтении «суры» (любой) возникло сомнение, была ли прочитана «Фатиха»). В противном случае человек должен выполнить действие, относительно которого возникло сомнение.

Положение 1151: Если при чтении какого-либо аята у человека возникнет сомнение, прочитал ли он предыдущий аят или нет, или же при чтении заключительной части аята возникнет сомнение, прочитал ли он начало аята или нет, то молящий не должен придавать значения своему сомнению.

Положение 1152: Если после поясного или земного поклона человек засомневается, совершил ли такие обязательные действия, как произношение восхваления или же соблюдение неподвижности тела, то он не должен придавать значения своим сомнениям.

Положение 1153: Если при совершении земного поклона человек засомневается, совершил ли он земной поклон или поднялся ли после поясного поклона, то он не должен придавать значения своему сомнению.

Положение 1154: Если вставая, человек засомневается, совершил ли он земной поклон или произнес ли ташаххуд, то он не должен придавать значения совему сомнению.

Положение 1155: Если человек, выполняющий намаз сидя или лежа, во время чтения «Фатихи» или «Тасбихати-арбаа» засомневается, совершил ли он земной поклон или произнес ли ташаххуд, то он не должен придавать значения своему сомнению. Если засомневается в совершении земного поклона или же произношении ташаххуда до чтения «Фатихи» или «Тасбихати-арбаа», то он должен совершить их.

Положение 1156: Если человек засомневается, выполнил ли он один из рукнов или нет, и при этом еще не начал совершать последующее действие, то он должен выполнить этот рукн. Например, если до произношения ташаххуда человек засомневается, выполнил ли два земных поклона или нет, то он должен выполнить их. Если затем вспомнит, что до этого выполнил этот рукн, то, согласно обязательной предосторожности, намаз аннулируется, так как он выполнил большее количество рукнов.

Положение 1157: Если у человека появится сомнение, выполнил ли он какое-либо действие, не являющееся рукном, и если он еще не начал совершать следующее действие, то должен выполнить его. Например, если человек перед чтением «суры» (любой) засомневается, прочитал ли он «Фатиху» или нет, то ему следует прочитать «Фатиху». Если после выполнения он вспомнит, что уже выполнил это действие, то его намаз верен, так как количество рукнов не изменилось.

Положение 1158: Если человек засомневается в выполнении рукна (например, при произношении ташаххуда засомневается, выполнил ли до этого два земных поклона или нет), но не придаст значения своему сомнению, а затем вспомнит, что не выполнил тот рукн, то он должен выполнит его в случае, если не начал выполнять следующий рукн. Но если человек уже начал выполнение следующего рукна, то, согласно обязательной предосторожности, его намаз недействителен. Например, если перед поясным поклоном следующего раката человек вспомнит, что не выполнил два земных поклона, то должен выполнить их, а если он вспомнит об этом во время поясного поклона или же после этого, то, как было отмечено, его намаз недействителен.

Положение 1159: Если человек засомневается, выполнил ли действие, не являющееся рукном, и уже начал выполнять следующее за ним действие, то он не должен придавать своему сомнению значение. Например, если во время чтения «суры» (любой) молящийся засомневается, прочитал ли «Фатиху» или нет, то он не должен придавать значение своему сомнению. Если впоследствии вспомнит, что все-таки не выполнил его, то он должен выполнить это и последующие действия, пока не начал совершать следующий рукн. Если он уже начал совершать следующий рукн, то его намаз действителен. На этом основании, если, например, человек во время гунута вспомнит, что не прочитал «Фатиху», то должен прочитать «Фатиху» и «суру» (любую), а если вспомнит об этом во время поясного поклона, то его намаз верен.

Положение 1160: Если человек засомневается в произношении приветствий намаза, и он начал уже «тагибат» намаза или выполнение другого намаза, или же иное деяние, то он не должен придавать значение своему сомнению. Но если сомнение появится до этого, то молящийся должен произнести приветствия. Но если сомнения возникнут относительно правильного произношения приветствий, то он не должен придавать своему сомнению значение в любом случае.