Три метода: Предосторожность, иджтихад и следование мнению религиозного законоведа /таклид/

Вопрос №1: Основана ли обязательность следования мнениям религиозного законоведа /таклид/ исключительно рациональным вопросом или оно имеет также доказательства по шариату? Ответ: Оно имеет доказательства в Коране и Сунне. Разум также подтверждает то, что неосведомленный в вопросах религии человек должен обращаться к религиозному законоведу /муджтахид/, отвечающему всем условиям.

Вопрос №2: Что, по вашему мнению, предпочтительней: проявление предосторожности /ихтият/ или следование мнению законоведа /таклид/? Ответ: По причине того, что для проявления предосторожности /ихтият/ требуется достаточная осведомленность в вопросах исламского закона (где и как применять) и, следовательно, больший расход времени, предпочтительней следовать мнению религиозного законоведа /муджтахид/, отвечающего всем условиям.

Вопрос №3: Какова сфера применения предосторожности среди мнений ученых в вопросах исламского закона? Обязательно ли учитывать мнения предыдущих ученых? Ответ: Под предосторожностью подразумевается принятие во внимание всех возможных вариантов в вопросах исламского закона так, чтобы религиозно обязанный был уверен, что исполнил то, что ему предписано.

Вопрос №4: Через некоторое время моя дочь достигнет возраста, начиная с которого необходимо соблюдать предписания исламского закона (девять лет). В связи с этим ей необходимо будет выбрать религиозного законоведа, чтобы следовать ему в практических вопросах, однако ей трудно осознать и понять это. Просим вас пояснить, как нам следует поступить? Ответ: Если она сама не может понять свои религиозные обязанности, то Вам необходимо обратить на это ее внимание и просветить ее в этом вопросе.

Вопрос №5: Среди ученых известно, что определение сферы применения религиозных предписаний закреплено за исполняющим /мукалляф/, а определение самого положения является обязанностью религиозного законоведа /муджтахид/. Тем не менее, религиозные законоведы во многих случаях также выражают своё мнение по поводу сферы применения религиозных предписаний. Необходимо ли нам следовать их мнениям в таких случаях? Ответ: Определение сферы применения религиозных предписаний вверено исполняющему /мукалляф/ и следование мнению религиозного законоведа /муджтахид/ в этом необязательно, кроме случаев, когда у него (мукалляфа) появится уверенность в верности его определения или область применения предписания будет таковой, что потребует вынесения решения, основанного на первоисточниках, самим религиозным законоведом.

Вопрос №6: Является ли оставивший изучение положений исламского закона, касающихся ситуаций, с которыми этот человек сталкивается в своей жизни, грешником? Ответ: Если это приводит к тому, что он оставляет обязательное \ваджиб\ или совершает заповеданное \харам\, то он является грешником.

Вопрос №7: Некоторые малоосведомленные люди, когда мы спрашиваем их, предписаниям какого религиозного законоведа они следуют, то эти люди отвечают, что они не знают, или говорят, что следуют определенному законоведу /муждтахиду/, но фактически не следуют его мнениям и не читают сборники его фетв. Каково ваше мнение по этому поводу? Ответ: Если их действия соответствовали предосторожности или мнениям религиозного законоведа, которому они должны следовать, то они являются правильными (с точки зрения исламского закона).

Вопрос №8: В тех вопросах, в которых самый компетентный религиозный законовед /муджтахид/ выносит суждение о необходимости соблюдения предосторожности, разрешается ли обратиться к самому компетентному после него, а если последний тоже считает необходимым соблюдение предосторожности, то правильно ли обратиться к самому компетентному законоведу после первых двух? Также, если суждение третьего такое же, правильно ли обращаться к самым компетентным после них? Поясните, пожалуйста, для нас этот вопрос. Ответ: В вопросах, в которых самый компетентный религиозный законовед выносит суждение о необходимости соблюдения обязательной предосторожности, обращение к другому законоведу, который имеет конкретное суждение по данному вопросу, не предосудительно, при условии соблюдения порядка следования мнению самого компетентного.