Использование закята

Положение 1883: Закят следует использовать в 8-ми целях: Бедняку; это человек, который не имеет средств для обеспечения своих расходов и расходов семьи на год. Бедняком не считается человек, который обладает ремеслом, имуществом или же капиталом, посредством которых может обеспечить годовые расходы. Нищему; человек, состояние которого хуже бедняка. Лицу, уполномоченному Имамом (а) или же его наместником, для сбора, хранения, ведения учета закята, и передачи закята Имаму (а), его наместнику или же бедняку. Неверующим, которые, получив закят, будут предрасположены к Исламу, или же будут помогать в бою и иных делах мусульманам; также можно выдавать мусульманам, вера которых в некоторых положениях шариата Его Светлости Пророка (с) слаба, и получив закят, их вера укрепится. Можно также выдавать закят мусульманам, которые не уверовали в вилайат Повелителя правоверных имама Али (а), а получив закят будут предрасположены к этому. Покупка и освобождение рабов; подробно описано в соответствующем пункте. Должнику, который не может расплатиться по долгам. Ради Аллаха; потратить на цели, которые полезны для всех мусульман, например, строительство мечетей, медресе, где преподаются религиозные науки, очистку города, асфальтирование и расширение дорог. «Ибнус-сабиль»; путешественнику, попавшему в трудное положение. Закят можно потратить для вышеуказанных целей. Но владелец имущества не имеет права тратить закят для целей, указанных в 3-м и 4-м пунктах, не имея соответствующего разрешения Имама (а) или же его представителя. Согласно обязательной предосторожности, он должен получить разрешение шариатского судьи для расходов, указанных в 7-м пункте. Соответствующие указания будут приведены в последующих положениях.

Положение 1884: Согласно обязательной предосторожности, бедняку и нищему не следует брать закят, сумма которого превышает его годовые расходы и расходы его семьи. Если имеет некоторую сумму денег или же определенное имущество, то бедняк или нищий должен брать ту сумму закята, которая не достает для годовых расходов.

Положение 1885: Если человек, обладающий годовым расходом, потратит часть средств, и будет сомневаться, хватит ли оставшейся суммы для обеспечения годовых расходов, то он не имеет права получать закят.

Положение 1886: Ремесленник, владелец недвижимости или же купец, прибыль которых меньше их годовых расходов, могут получать закят, равный недостающей сумме, и им не следует тратить свои инструменты, недвижимость и капитал для обеспечения расходов.

Положение 1887: Если бедняк, не обладающий средствами для обеспечения своих годовых расходов и расходов семьи, имеет дом, где проживает, или же средство передвижения, и он не способен обходиться бех них, то может получить закят, если даже это будет вызвано стремлением сохранить свое достоинство. Это же относится к домашней утвари, посуде, зимней и летней одежде и средствам, в которых человек нуждается. Бедняк, не обладающий ими и нуждающийся в них, может получить их в качестве закята.

Положение 1888: Не разрешается получение закята бедняком, который может обеспечить свои расходы и расходы семьи торговлей, но не делает это из-за лени. Также, если торговля создает проблемы в процессе обучения студенту, изучающему религиозные науки, то он не имеет права получать закят с доли бедняков. Но если образование для него является «ваджиби-ейни», то получение закята разрешено. Но если получение им образования имеет общую пользу, то, согласно обязательной предосторожности, с разрешения шариатского судьи он может получать закят с доли «сабилуллах» (ради Аллаха). Если обучение какому-либо ремеслу для бедняка не составляет особого труда, то, согласно обязательной предосторожности, он не имеет права обеспечивать свое проживанием получением закята. Но бедняк может получать закят до тех пор, пока не начнет заниматься ремеслом.

Положение 1889: Можно выплачивать закят человеку, который раньше был бедняком и утверждает, что и сейчас является таковым, даже если не будет уверенности в правдивости его слов. Но если не будет известно, был ли он раньше бедняком или нет, то, согласно предосторожности, не следует выплачивать ему закят до тех пор, пока не появится уверенность, что он является бедняком.

Положение 1890: Если не будет уверенности в словах человека, который раньше не был бедняком, а сейчас утверждает, что явяляется таковым, то выдавать ему закят нельзя.

Положение 1891: Если человек является кредитором бедняка, то может простить ему свой долг вместо закята.

Положение 1892: Если бедняк умрет и его имущества будет недостаточно для выплаты долга, то человек может посчитать причитающееся от него в качестве закята. Если даже его имущество будет равно сумме его долга, и наследники не выплатят его долг или же по иной причине человек не сможет получить причитающееся ему, то он может посчитать в качестве закята то, что должен был получить у него.

Положение 1893: Человеку не обязательно говорить бедняку о том, что переданное им имущество является закятом. Даже если бедняк будет смущаться, то желательно не выявлять, что переданный ему в качестве закята имущество является закятом.

Положение 1894: Если человек, посчитав кого-то бедняком, отдаст ему закят, но после поймет, что тот не является таковым, или же отдаст закят лицу, не являющемуся бедняком в виду незнания шариатских указаний, то этого не достаточно. В таком случае, если переданное имущество сохранилось, то он должен забрать обратно и передать нуждающемуся. Если же переданное имущество было потрачено, и получившее лицо знало, что оно является закятом, то отдавший закят может взять у него что-то вместо закята и передать нуждающемуся. Но если лицо не знало, что переданное ему имущество является закятом, то человек не может взять у него что-то, и должен отдать нуждающемуся закят уже со своего имущества. Это же указание, согласно обязательной предосторожности, остается в силе даже в том случае, если проводил поиски бедняка или же основывался на каком-то положении шариатского указания.

Положение 1895: Человек, являющийся должником, может получить закят с целью выплаты долга, даже если будет обладать средствами для обеспечения своих годовых расходов. Но он не должен тратить взятое в долг имущество для греховных целей.

Положение 1896: Если человек отдаст закят бедняку, который не может расплатиться с долгами, а затем узнает, что тот потратил взятое в долг для греховных целей, то он может посчитать переданное ему из доли бедняков.

Положение 1897: Если лицо, не способное расплатиться по долгам, не будет бедняком, то человек может посчитать в качестве закята причитающееся ему от этого лица.

Положение 1898: Если у путника, путешествие которого не является греховным, закончатся деньги или же испортится средство передвижения, и он не будет способен устранить проблему, взяв деньги взаймы или же продав что-то из своего имущества, то он может получить закят, даже если на родине не будет считаться бедняком. Но если путник сможет в другом месте обеспечить затраты на путешествие, взяв взаймы или же продав что-то из своего имущества, то он может получить закят лишь в размере, достаточном для достижения цели. Согласно обязательной предосторожности, если может обеспечить затраты на дорогу, продав или же сдав в аренду какое-то имущество на родине, то он не имеет права брать закят.

Положение 1899: Если у путника, попавшего в безвыходное положение и получившего закят, по возвращении на родину останется определенная сумма от закята, и он не сможет вернуть это человеку, давшему ему закят, то он должен отдать эту часть шариатскому судье и сообщить о происхождении этой суммы.