Махди Обещанный (да ускорит Аллах его пришествие!) в исламских источниках

Пророк Ислама и непорочные имамы многократно сообщали о его светлости Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), о его длительном сокрытии, восстании и других событиях, связанных с ним. Многие последователи и приверженцы имамов сохранили и передали эти хадисы. Так, автор книги «Аль имам аль Махди» приводит имена пятидесяти сподвижников Пророка и пятидесяти табиинов,(1) которые передали хадисы, относящиеся к имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).(2) Многие великие поэты за десятки, а некоторые и за сотню лет до рождения святого имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) излили содержание таковых хадисов в своих стихах. Кумайт – шиитский поэт и храбрый борец за правду, скончавшийся в 126 году лунной хиджры, в присутствии имама Бакира прочел стихотворение об имаме Махди Обещанном и спросил о времени его восстания.(3) Исмаил Химьяри, скончавшийся в 173 году лунной хиджры, после того, как удостоился чести встретиться с имамом Садыком и, найдя с его помощью путь истины, прочел длинную хвалебную оду. Вот некоторые её куплеты: «Я призываю в свидетели своего Господа, что слово твоё, (о, имам Садык) является аргументом для всех людей, будь они послушными рабами Аллаха или грешниками. Что (изрек ты) воистину, у властелина Времени, которого жаждет душа моя, будет сокрытие. Несомненно, он сокроется. Да будет мир Аллаха над сокрывшимся. Он задержится на некоторое время, а потом появится однажды. И тогда заполнит справедливостью весь Восток и Запад».(4) Де’бель Хуза’и известный и талантливый поэт третьего века хиджры (скончавшийся в 246 году) в присутствии имама Ризы прочел такую поэму: «Если бы не стало того, на что я надеюсь, что свершится сегодня или завтра, то от тоски и печали у меня разорвалось бы сердце. Надежда та – восстание имама, который, несомненно, восстанет. Поднимется он на борьбу с именем Аллаха. Среди нас отделит он всю правду ото лжи, и свершит возмездие и даст награду».(5) Когда Де’бель закончил эти куплеты, имам Риза поднял голову и изрек: «О, Хуза’и, эти стихи на твои уста низвел святой дух». После этого имам сказал: «Знаешь ли, кто тот имам?» Де’бель ответил: «Не знаю. Я лишь слышал, что имам из вашего семейства поднимет восстание и заполнит землю справедливостью и правосудием». Имам Риза сказал: «О, Де’бель, имамом после меня является мой сын Мухаммад (имам Джавад, после него – его сын – Али (имам Хади), затем его сын – Хасан (имам Аскари и после Хасана – его сын – имам Времени, которого будут ждать из сокрытия, а во время появления ему будут подчиняться. И если до конца света останется не более одного дня, Аллах продлит этот день до тех пор, пока не восстанет имам Времени и не заполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена злом и притеснениями».(6) Другие поэты, жившие во времена имамов, или их ученики в своих стихах тоже прямо или косвенно указывали на его светлость Махди.(7) Часто случалось, что у святых имамов спрашивали, не они ли являются обещанным имамом Времени. И тогда имамы подробно разъясняли им, кто такой имам Времени на самом деле. К тому же, вследствие распространенности таких хадисов, некоторые люди еще до рождения 12-го имама ложно утверждали, что именно они являются Махди или им приписывали этот титул, злоупотребляя этим в своих целях. Так, сторонники школы «Кисания» еще за два века до рождения имама Времени считали им Мухаммада Ханафию. Они были убеждены, что Мухаммад Ханафия скрылся от людских взоров и однажды появится. Свои убеждения они основывали на многочисленных хадисах об исчезновении имама Махди, переданных от Пророка и предыдущих имамов.(8) Или же аббасидский халиф Махди Аббаси называл себя Махди Обещанным, дабы использовать ожидание народа в свою пользу. Многие суннитские ученые, а также шиитские в своих книгах перечислили хадисы и предания, относящиеся к его светлости Махди.(9) «Муснад» Ахмада ибн Ханбала (скончавшегося в 241 году л. хиджры) и «Сахих Бухари», написанный Бухари (скончавшимся в 256 году л. хиджры), являются одними из самых достоверных суннитских книг. Эти книги, написанные до рождения имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) наряду с другими хадисами, содержат предания о 12-ом имаме Махди.(10) Книга «Машиха» Хасана ибн Махбуба является одной из шиитских книг. По свидетельству покойного Табарси она была написана более чем за сто лет до большого сокрытия имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!)(11) и в ней приведены хадисы, предсказывавшие его великое сокрытие.(12) Кроме того, он поясняет, что шиитские хадисоведы, жившие во времена имамов Бакира и Садыка в своих трудах привели предания, относящиеся к сокрытию.(13) Так же группой суннитских и шиитских ученых были написаны отдельные книги(14) об имаме Махди Обещанном (да ускорит Аллах его пришествие!), причем некоторые из которых были написаны еще до его рождения. Раваджини (скончавшийся в 250 году л. хиджры) является одним из суннитских ученых, который написал книгу «Ахбар аль Махди» еще до того, как имам Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) появился на свет.(15) Некоторые сподвижники имамов, такие как Анмати и Мухаммад ибн аль Хасан ибн Джумхур тоже до рождения имама Времени написали книгу о нем и его сокрытии.(16) Предания и хадисы, относящиеся к двенадцатому имаму настолько многочисленны, что в исламской тематике не встретить тему с таким количеством хадисов. Достоверность этих хадисов с точки зрения и шиитов и суннитов неоспорима. И шиитские и суннитские ученые подтверждают достоверность и многочисленность их передатчиков(17) (таватур).(18) Так, Сиджи – автор книги «Манакиб аш-шафи’и» (скончавшийся в 363 году л. хиджры) пишет: «Хадисы, относящиеся к его светлости Махди и переданные от уважаемого Пророка Ислама достигли степени таватур».(19) Автор книги «Имам Махди» пишет: «Если перечислить все хадисы об имаме Махди, дошедшие до нас от шиитов и суннитов, то в общем итоге мы натолкнемся на цифру более шести тысяч. Бесспорно, это большая цифра. Даже о большинстве элементарных положений Ислама, в которых мусульмане не допускают малейших сомнений, не передано такого количества хадисов».(20) На этом основании можно сказать, что мусульмане еще с раннего периода Ислама были знакомы с предсказаниями о восстании Махди Обещанного (да ускорит Аллах его пришествие!), и последователи Ахл аль Байт имели очень твердые убеждения по этому поводу. В преданиях подчеркивается, что он из Хашимитов, потомков Фатимы и из рода Предводителя шахидов – имама Хусейна. Имя отца – Хасан. Его имя и конья, подобны имени и конье дорогого Пророка. Он родится в тайне, и будет жить в тайне, у него будет два сокрытия, одно из которых кратковременное, а другое - продолжительное. И он будет пребывать в сокрытии до тех пор, пока не прикажет Аллах. И по приказу Его он восстанет на борьбу, распространит исламскую религию на весь мир и после длительного зла и притеснений, царивших в мире, заполнит его справедливостью и правосудием. В этих хадисах излагаются даже физические, личностные и другие особенности, относящиеся к нему. Приведем несколько хадисов. (1) Табиины - ученики сподвижников Пророка. (2) «Аль Имам аль Махди», Али Мухаммад Дахил, стр. 40-47. И в книге «Навиде Амн ва Аман», на стр. 91 приведены имена 33 сподвижников Пророка. (3) «Аль Гадир», том 2, стр. 201-203, изд-во Бейрут, Ливан. (4) Там же, стр. 247. (5) «Аль Гадир», том 2, стр. 360; «Аль Фусул аль Мухимма», стр. 249, изд-во Неджеф, Ирак. (6) «Аль Фусул аль Мухимма», стр. 251. (7) Обратитесь к книге «Аль Махди», стр. 113. (8) «И’лам аль Вара», стр. 443. (9) В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 92-95 перечислены имена 106 ученых. Так же в книге «Аль Махди Мунтазар», Мухаммад Хасан Али Ясина, стр. 80-82 приведены имена 38 ученых. (10) «Исбат аль Худа», том 1, стр. 198-206. Так же см. «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 1, стр. 84, 99, 448; Один из хадисов в книге «Исбат аль Худа» гласит: «Я сообщаю вам добрую весть о Махди. Он выступит в моей умме в то время, как она будет пребывать в разногласии и колебании. Он заполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена несправедливостью и притеснением». Том 2, стр. 37. (11) У двенадцатого имама было два сокрытия: 1 – малое (Гайбат аль Сугра), продолжавшееся с 260 по 329 год л. хиджры. 2 – великое сокрытие (Гайбат аль Кубра), начавшееся с 329 года (со времени кончины последнего из четырех представителей имама Махди), и продолжающееся по сей день. (12) «И’лам аль Вара», стр. 444; «Исбат аль Худа», том 7, стр. 53. (13) «И’лам аль Вара», стр. 443. (14) В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 95 перечислены наименования 32 книг; так же в книге «Махдия Ахл аль Байт» приведены названия 41 книг суннитских и 110 книг шиитских ученых. В книге «Аль Махди аль Мунтазар» приведены названия 14 книг. (15) «Аль Махди аль Мунтазар», стр. 21; «Аль Фихрист», шейх Туси, стр. 176, изд-во мешхедского университета. (16) «Аль Фихрист», шейх Туси, стр. 284, 301. (17) «Навиде Амн ва Аман», на стр. 90 приводятся имена 17 суннитских шейхов и ученых. (18) Таватур – в науке «Основы законодательства» обозначает многократность передачи хадиса и многочисленность передатчиков. (19) «Аль Махди аль Мунтазар», стр. 85. (20) «Имам Махди», стр. 66.